חידושי הרי"מ/בבא קמא/צד/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־03:14, 10 בפברואר 2023 מאת תיכון לעד (שיחה | תרומות) (ממיזם דיקטה)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רשב"א
שיטה מקובצת
מהרש"ל
חי' אגדות מהרש"א
פני יהושע
בית מאיר
רש"ש
חידושי הרי"מ
אילת השחר

שינון הדף בר"ת


חידושי הרי"מ TriangleArrow-Left.png בבא קמא TriangleArrow-Left.png צד TriangleArrow-Left.png א

דף צ"ד ע"א

והפריש חלה כו'. לכאורה הא תורם דאינו שלו לא מהני ואדרבא מוכח כרבא דשינוי קני רק לענין ברכה הוי מהב"ע שייך אין זה מברך כו'. משא"כ אי לא קני. וי"ל כיון דקונה השבח הוי כשותפין דיכול לתרום. או במפרש משלו דזכות הוא דלא שייך ניחא למעבד מצוה כו'. כיון שהוא אצל הגזלן. או דזה עצמו זכות שלא יאכל טבל. או דהראיה רק דשינוי במקומו עומד. דבסוכה פ' לה"ג דאף דמצוה הבב"ע פסול מ"מ פריך ולקנינהו בשינוי כו'. דמוכח שם דגם מהב"ע לא חשיב כיון שנשתנה אין זה הדבר שנעשה בו העבירה ומוכיח מכאן דמ"מ במקום שיהי' שייך מהב"ע. וי"ל דמיירי לאחר יאוש דקנאו ורק מהב"ע ואי שינוי לאו במקומו עומד לא הוי חשיב מהב"ע ומוכיח אביי כנ"ל. ורבא דחי דברבה שאני גרע משאר מהב"ע כמו הקדש דמאוס כנ"ל. ומה"ט י"ל דלא נקיט הברכה על האכילה כיון שכבר שלו. ואין ענין איסורא להאכילה ורק על ההפרשת חלה שמה שיכול להפריש הוא ע"י שנעשה שלו באיסור גזל:

שם השביח כו'. לכאורה למה מוקי לה ר"ש בתרי גווני ומפקי ממשמעתא דבחד גווני. הא י"ל לאביי דשינוי חוזר קונה מדרבנן והוא לטובתו ויכול לומר א"א בתק"ח. ושפיר ידו על העליונה בהשביח לחוד רצה נוטל שבחו בנתפטמה דקנאו בשינוי מדרבנן רצה היינו כשהוזל ואם קנאו יצטרך לשלם כדמעיקרא רצה אומר הש"ל דא"א בתק"ח. אך י"ל דלשון נוטל שבח הוא רק השבח לא שקנה גוף הבהמה וע"כ דלא קני רק השבח משום תקנה וא"כ א"א לפרש כנ"ל דאם הוזל ג"כ יכול לזכות בשניהם שיטול השבח ועל הגוף יאמר הש"ל. והול"ל רבותא רצה נוטל השבח ומ"מ אומר הש"ל והלשון משמע דכשאמר הש"ל אינו נוטל שבחו כנ"ל. ולכך פליג ליה כחש כו':

מתנות עניים שאני. לכאורה למה. וי"ל כמו דיליף בספק צדק משלך ותן לו. כן בהשביח דכשמחזיר הכל נכלל בו גם מה שהיה דבכלל ר' ק' רק בשאר גזל א"צ ליתן מה ששלו ולכך קנו לגמרי משא"כ מתנות ע' כנ"ל:

גם י"ל דהא פריך בשינוי דנימא אעל"מ ומשני דגלי קרא דכשאינו אשר גזל דמים בעלמא בעי שלומי וא"כ י"ל דלא גלי רק לענין איסור גזל כשמשלם דמים ואינו רק חמסן דיהיב דמי' באיסור זה גלי דמהני באיסור חמס כיון שיהי' חייב דמיו אם יהיה קונה בשינוי כנ"ל. משא"כ מתנות כ' ועניים דאי יקנה בשינוי הוי מזיק כו' דפטור לגמרי מלשלם שוב א"א ללמוד וי"ל דלא קני כלל דאעל"מ ומ"מ אף דמסברא לא היינו מחלקין אבל כיון דכ' תעזוב שוב אמרינן החילוק כנ"ל. ולכך לאביי י"ל דילפינן מתעזוב כנ"ל:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף