הטור הארוך/שמות/לו

הטור הארוך שמות לו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ג

ויקחו מלפני משה. שהביאו הנדבה באהל משה והחכמים לקחו אותו בו ביום מלפניו וכן עשו ביום המחרת והוא צוה להביא אותה לאומנים ומיד באו אליו ואמרו שהיתה די כי בשני בקרים התנדבו כל הנדבה ולא פי' הכתוב המותר כי לא הי' דבר חשוב שיספר באלה פקודי מה עשו או הי' מונח באהל לחזק בו בדק המשכן או עשו ממנו כלי שרת:

ה

מרבים העם להביא. כתב הפסוק לשבח העם המביאים נדבתם ולפאר החכמים בנאמנותם וגם הנגיד עליהם משובח בזה שהעביר קול במחנה למונעם כי אין לו חפץ בכספם ובזהבם:

ו

איש ואשה אל יעשו עוד מלאכה. הממון נקרא מלאכה כמו לא שלח ידו במלאכת רעהו ואמר איש ואשה שמנע מהם ההבאה וגם מלאכת הנשים שלא יטוו עוד:

ח

ויעשו כל חכם לב. כ' הרמב"ן החזיר בתורה מלאכת המשכן ה' פעמים בצוואה הזכירו תחלה בפרט ועשית כך ואחר כך ועשית כך הזכירו דרך כלל ועשו את כל אשר ציויתיך את אהל מועד ואת הארון לעדות עד ככל אשר צויתיך יעשו זה טעם שציוה השם למשה שיגיד לבצלאל ולכל החכמים כל המלאכה ואחרי כן יקרבו לעשותה כי לא יכשרו למלאכת הקדש עד שישמעו כל המלאכה ויבינו אותה ויקבלו עליהם שידעו להשלימה ועדיין חסר מכאן בפ' זו פרט אחד כי בודאי הוצרך משה לומר לחכמים העושים במלאכה עשו משכן עשר יריעות אורך היריעה כך וכך ורוחב כך וכך וכן בכל מלאכה ולא הזכיר זה כי בידוע שאמר להם הכל כסדר והטעם כי לא הוצרך לפרט להם כל דבר ודבר כמו שנאמר לו בצוואה ובמעשה אלא קיצר להם כאילו אמר שיעשו המשכן עשר יריעות ה' כנגד ה' והם הבינו כי יעשו לולאות מקבילות וקרסי זהב וכיוצא בזה בכל מלאכה אמר להם הענין בקצרה והם הבינו וכל זה להודיענו חכמתם ובינתם והי' מספיק שיאמר ויאמר משה אל כל עדת בני ישראל כל המלאכה אשר צוה ה' אותו ויעשו כל בני ישראל ככל אשר צוה ה' את משה כן עשו וירא משה את כל המלאכה והנה עשו אותה כאשר צוה אותו אלא כיון משה להזכיר לכל קהל ישראל כל המלאכה בפרט שיתנדבו העם כדי המלאכה וישמעו החכמים וידעו אם יוכלו לעשותה ואחר כך הזכיר בפרט המעשה להגיד שעשו כל החכמים במשכן וזה ויעשו כל חכם לב את המשכן ואמר ויעש יריעות עזים ויעש את הקרשים ר"ל ויעש כל חכם לב יריעות והזכיר בארון ויעש בצלאל להגיד כי האומן הגדול שבכולם יעשה לבדו הארון והטעם בעבור שהוא מלא רוח אלהי' בחכמה בתבונה ובדעת שיכווין בו ויעשנו בכוונה רצויה כי אין במעשהו כל כך אומנות גדולה כי היו שם מלאכות שצריכות לאומנות יתירה ממנו וחזר ואמר סתם ויעש שלחן ויעש המנורה. ועל דעת ר' אברהם חוזר אל בצלאל שעשה כל כלי הקדש ואין דעתי כן שגם בחצר אמר כן אלא הוא חוזר אל כל חכם לב כאשר עשה במשכן ואחר שהזכיר כלל ופרט במעשה הזכיר ההבאה בדרך כלל להגיד חכמתם שהביאו אליו כסדר כי לא הביא אחד מהם מלאכתו לפניו עד שנשלמה כל המלאכה כאשר אמר ותכל כל עבודת אהל מועד ואחרי כן הביאו אליו כסדר. והנה לא הזכיר במשכן וכל כליו כאשר צוה ה' את משה אבל באלה פקודי בבגדי כהונה הזכיר כן בכל דבר ודבר והטעם בזה כי כל מלאכת המשכן בפסוק שאמר בסוף ובצלאל בן אורי בן חור עשה את כל אשר צוה ה' את משה ואולי הי' זה מפני שנוי הסדר כאשר הזכירו רבותינו ועל הכלל כל זה דרך חבה יתירה ודרך מעלה לומר כי חפץ השם במלאכה והזכירה בתורה כמה פעמים ע"כ:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.