רש"י על בראשית רבה/נג

רש"י על בראשית רבה נג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

רש"י על בראשית רבה - פרשה נג

פיסקא: ב  ג  ה  ו  ז  ח  ט  י  יא  יב  יג  יד  טו  

ב  [עריכה]

דבריו של בשר ודם. מה שאמר אלישע מתקיימים מה שאמר הקב"ה לא מתקיים בתמיה הוי האנוש מאלוה יצדק דבר שאי אפשר:

ג  [עריכה]

כי תאנה לא תפרח זה אברהם. קודם שיוליד:

ואין יבול בגפנים זו שרה. קודם שילדה אמר הקב"ה וכי אפשר שתאנה לא תפרח ולא יהא יבול בגפנים:

כחש מעשה זית אותן מלאכים שבשרו את שרה האירו פניה כזית:

כחשים היו. בתמיה אלא ושדמות לא עשה אוכל השדים המתים לא עשו אוכל אתמהא:

גזר ממכלה צאן. ישראל שקרויין צאן גזורים ממנה:

ה  [עריכה]

ויעש ה' לשרה מה שאמר לה. היפלא מה' דבר למועד אשוב אליך כעת חיה ולשרה בן:

רבי יהודה ורבי נחמיה ר' יהודה אומר וה' פקד את שרה כאשר אמר ליתן לה בן דכתיב וברכתי אותה וגם נתתי ממנה לך בן ויעש ה' לשרה כאשר דבר לברכה בחלב:

אמר ליה ר' נחמיה וכי כבר נתבשרה בחלב שאמרת כאשר דבר והיכן דבר לה בכך אלא מהו כאשר דבר אלא מלמד שהחזירה הקב"ה לימי נערותה כאשר דבר והיכן דבר אלא מתוך דבריה שאמרה אחרי בלותי היתה לי עדנה מכלל שבכך נתבשרה שעתיד הקב"ה להחזירה לימי נערותה ועל כך השיבה הקב"ה היפלא מה' דבר:

נותן אני יראתה על א"ה דלא יהו מונין לה וכו'. כאשר דבר והיכן דבר כי שרה שמה עד עכשיו שרי לאומתה מכאן ואילך שרה לכל באי עולם שיהו הכל מתייראין ממנה:

רבי יהודה בשם ריש לקיש אמר עיקר מטרין לא היה לה. בית הרחם בית הוולד:

וגלף לה הקב"ה עיקר מטרין. כאשר דבר והיכן דבר וגם נתתי ממנה לך בן וכתיב הביטו אל צור חוצבתם ואל מקבת בור נוקרתם שעשה לה בית וולד:

ו  [עריכה]

רבי הונא אמר לז' שלמים שהן ט' מקוטעין. יום אחד לחדש שעבר ויום א' להבא חשוב כב' חדשים שהן חדשים מקוטעים יום לחדש:

ז  [עריכה]

יצא חוק לעולם. ישראל שקבלו התורה כי חוק לישראל הוא:

ח  [עריכה]

דבר אחר יצא דורייה לעולם. מתנה ודורון דכתיב ונברכו בך וגו':

הרבה שוטים נשתפו. חזר דעתן בשופי:

נאמר כאן עשייה. צחוק עשה לי אלהים:

ונאמר להלן והנחה למדינות עשה מה עשייה שנאמר להלן נותן דרוריא חרות כדמפורש במגלה דלי כרגא מס גולגלתא:

אף עשייה שנאמר כאן נותן דרוריא. שבאת רווחה לעולם כדמפורש למעלה בדברים הרבה:

ט  [עריכה]

כאשר דבר אתו אלהים והיכן דבר ובן שמונת ימים ימול לכם כל זכר לדורותיכם:

ותאמר מי מלל לאברהם מי אמר מי דבר אין כתיב כאן אלא מי מלל רמזו שהוא מוליד לק' מנין מלל:

רבי תנחומא בשם ר' חלקיה אמר חורי קומתו של אברהם אבינו היתה יבשה ונעשית מלילות. ליחה כמה דתימא וקטפת מלילות:

י  [עריכה]

אמרו לו לעוג לא היית אומר לאברהם פרדה עקרה אינו מוליד אמר להם עכשיו מתנתיה מה הוא לא שפופה אם אני נותן אצבעי עליו אני הורגו:

ויאמר ה' אל תירא אותו כי בידך נתתי אותו. כבר פסקתי דינו מימי יצחק:

לא נדנדה עריסה אלא בימי אברהם תחלה. הה"ד ביום הגמל את יצחק יום שנתנוהו בעריסה עשה משתה גדול ובאו וגמלו עמו חסד:

הוא ואנטיקסר שלו. שר צבא שלו ועמו היה ל"ב ואני אומר טעות יש בספרים שכתוב בהם ל"ב מלך ואין ראוי להיות אלא ס"ב מלך שהיה דורש אחד שאין ת"ל אחד ומה ת"ל אחד הוא ואנטיקסר שלו כלומר כל מלך ומלך ואנטיקסר שלו שבכל מלך ומלך של ל"א מלכים כתיב אחד שאין ת"ל אלא לרבות אנטיקסר שלו פירוש אותו שהוא ממונה תחתיו של מלך לעשות כל צרכי המלך כמו שהיה המלך ראוי לעשות:

יא  [עריכה]

שמתוך תשובה שאמרה שרה אמנו לאברהם את למד כי לא יירש בן האמה מכלל שלא היו מדיינין אלא לענין ירושה:

עם בני עם יצחק. אפשר לומר עם בני יצחק מהו עם בני עם יצחק אפילו לא היה אהוב ויקר כיצחק לא היה יורש עמו שנולד בכמה תפלות ובכמה בקשות עם יצחק אף על פי שאינו בני אלא בנו של אברהם מאשה אחרת בכתובה וקידושין לא היה ראוי זה לירש עמו ק"ו עם בני אהובי עם יצחק שלי:

יב  [עריכה]

ר' יודן בר שלום כי יצחק אין כתיב כאן אלא כי ביצחק. אילו נאמר כי יצחק יקרא לך זרע היית אומר יצחק וכל זרעו יקרא לך זרע עכשיו שנאמר כי ביצחק לומר לך ביצחק ולא כל יצחק במקצת מזרעו כגון יעקב יקרא לך זרע ולא כל זרעו כגון עשו:

בי"ת תרין לומר לך במי שהוא מודה בשני עולמות. שהיה יכול לומר כי יצחק מהו כי ביצחק כלומר במי שהוא מודה בשני עולמות בו יקרא לך זרע כגון יעקב ולא עשו שכפר בתחיית המתים:

זכרו נפלאותיו אשר עשה. ביצחק. מופתיו ומשפטי פיהו מופת נתתי לו למי שמוציא דבר מתוך פיו שכל מי שמודה בשני עולמות יקרא לך זרע:

יג  [עריכה]

בן כ"ז שנים היה ישמעאל. כששלחו אברהם ולהגר אמו ואת אמרת ואת הילד והלא גדול היה שהרי כשנימול היה בן י"ג שנה וכשנולד יצחק היה בן י"ד וכשנגמל יצחק מיצר רע ליצר טוב היה יצחק בן י"ג שנה וישמעאל בן כ"ז שנים ובאותו הפרק גירס אברהם את הגר אלא מלמד שהכניסה בו שרה עין הרע ומתוך כך חלה ונכנס בו חמה ואכבית ונתמעטו איבריו ונתכחש הבשר עד שלא היה אלא כילד של ג' שנים תדע לך שכן כתיב ויכלו המים מן החמת ותשלך את הילד תחת אחד השיחים:

רותם היה. דברי ר' מאיר שכן דרך הרתמים להיות גדלים במדבר:

אמר ר' אמי שיחים ששם השיחו עמה מלאכי השרת:

למדנו נגד מנגד הרחק מרחוק. נאמר כאן ותשב לה מנגד ולהלן הוא אומר מנגד סביב לאהל מועד יחנו. נאמר כאן הרחק כמטחוי קשת ונאמר להלן רחוק יהיה ביניכם וביניו כאלפים אמה במדה מה נגד ורחוק האמור להלן אלפים אף כאן מטחוי קשת אלפים:

שתי טיחות בקשת מיל. כשאדם מושך בקשת שתי טיחות לסוף הראשונה מתחיל האחרת יכול לירות מיל וזהו אומן לירות בקשת ופחות מכאן לאו אומן לירות מיקרי:

אמר רבי ברכיה כמטחוי כמטחת דברים:

יד  [עריכה]

ויקרא מלאך אלהים אל הגר מן השמים בזכותו של אברהם. שנאמר בו ויקרא מלאך ה' אל אברהם שנית מן השמים:

באשר הוא שם בזכות עצמו. שניצול בזכות קול תפלתו וכבר אמרנו חולה היה מכאן אמרו יפה תפלת החולה לעצמו יותר מכל תפלות אחרים דכתיב וישמע אלהים את קול הנער:

אדם שהוא עתיד להמית בניך בצמא. בשהולכין בגולה דכתיב משא בערב ביער בערב תלינו ארחות דדנים לקראת צמא התיו מים:

הדא אמרה מחוסרת אמנה היתה. דכתיב ותמלא את החמת שהיתה יראה שמא יחסרו לה המים ולא יתן לה עוד:

טו  [עריכה]

אילו נאמר ויהי אלהים הנער היה הדבר קשה להטעות הבריות אלא את הנער עמו בצרתו:

הוא וחמרוהי וגמלוהי ובני ביתיה. שבכל דבר היה מצליח שלא תאמר בצרתו בלבד היה מתקיים עליו אלא לרבות הצלחה בכל מעשיו:

וישב במדבר ויהי רובה קשת רבה וקשיותו עמו ד"א רבה ומתלמד בקשת דבר אחר רבה אומן על כל המורים בקשת:

זרוק חוטרא לאוירא אעיקריה קאים. כשהוא נופל הוא ננעץ בארץ ועומד על עיקרו זקוף:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף