גליוני הש"ס/סנהדרין/יט/ב

גליוני הש"ס סנהדרין יט ב

דף י"ט ע"ב

בא גבריאל וחבטן בקרקע. נ"ב כלשון זה סוטה י"ב ב':

מלוה אית לך כו'. נ"ב עיין מה שדן מזה בשו"ת הרא"ש כלל י"ג אות כ' ד"ה ואלה תשובות הרא"ש זלה"ה ויל"ע דלמ"ד אין בריר' מדוע לא אמר שאול נמי דלא הוי קידושין מפאת אין בריר' כהך דפסחים פ"ט א' האומר לבניו כו' המובא גם בשו"ת הרא"ש שם עש"ה ושוב ראיתי אריכות בזה בשו"ת מהרי"ט סי' כ"ב וחידוש שלא הביא כלל משו"ת הרא"ש הנ"ל:

שאול סבר לא חזי כו'. נ"ב עיין שו"ת מהרי"ו סי' קל"ח דקדק מכאן דחופה אחר קידושי טעות לא הוי חופה וז"ל ועוד לדידך דקאמרת דהוי חופה אפי' היו קידושי טעות א"כ לר' הונא דאמר פ"ק דקידושין דחופה קונה א"כ שאול המלך אמאי נתן מיכל בתו לפלטי בן ליש והלא כבר כנס אותה דוד המלך לחופה כדמוכחי קראי אלא וודאי צ"ל כיון דשאול המלך סבר דקידושי טעות הוו כדאי' בסנהדרין פ' כהן גדול גם החופה כאן דליתי' הוא וע"ע שם ראי' כזה מבתו של ר' ישמעאל שבאתה למאן בביהמ"ד ובנה מורכב לה על כתיפה דכיון דבנה מורכב כו' א"כ ע"כ דהי' כבר חופה וא"כ תיקשי לר"ה דחופה קונה עש"ה:

מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו. נ"ב מעין זה סוטה י"ב א' ועיין שו"ת, ח"צ סי' צ"ג הביא הך דכאן ודן מזה דהנולד עפ"י ספר יציר' חשוב ישראל לצרפו לעשרה דמה המגדל כמוליד וחשוב בן כ"ש המוליד ממש עפ"י ס' יציר' דה"ל כזרעו וחשוב זרע ישראל ע"ש ולדברינו בקונטרס גבורות שמונים אות נ"ב דהמוליד דבר הוא שלו א"כ ישראל המוליד אדם ע"י ס' יציר' הוא שלו וראוי להיות דינו דין עבד כנעני דקנוי גופו לישראל ודו"ק וא"ל דא"כ בן נמי יהי' גופו של אביו ואמו שהולידוהו דז"א דשם גזה"כ הוא דאל"כ לא ישכחת ישראל זולת דור המדבר הראשון דמאז והלאה כיון שקנוים למולידיהם הויין להו עבדים כנעניים וגם מדאין יכול להחרים בנו הנלמד מקרא בערכין כ"ח א' ע"כ דאינו שלו וכן מדאיצטריך קרא שחייב למול בנו תיפוק ליה מפאת מילת. עבדיו וי"ל. עוד בכמה גווני אבל במוליד ע"י ס' יציר' דליכא גילוי שפיר נ' דהוא קניינו כנ"ל ובגוף הך דכאן דהמגדל נקרא מוליד ע' בית האוצר ערך אם כלל ק"פ ועיין שו"ת הרשב"א ח"ד סי' קצ"ז באשה שנולדה בנרבונא ונתרבתה בעיר מרשיליא ונכתב בגט פלוניתא דאיתילידת במרשיליא וכ' הרשב"א והנדון שלפנינו שינה שם עירה הוא כיון שהזכירו ולא זהו מקום שנולדה שם ושתוף שם ילד אינו עניין כאן לגיטין ואין אנו משתמשין בשמות בגיטי נשים אלא בשם הנחתו הראשונה עכ"ל וכוונתו דמה ששם ילד הוא שם משותף גם למגדל דלפעמים נקרא גם המגדל מוליד אין זה עניין לגיטין שאין משתמשין בשמות בגיטין אלא כפי הנחתם הראשונה לא כפי ענייני השיתוף אשר בהם:

ולמה נקרא שמו פלטיאל שפלטו א-ל מן העבירה. נ"ב עיין שו"ת שבות יעקב [ח"א] סי' ס"א ומש"ש ודלמא דוד ג"כ ידע זה ברוח הקודש כו' יל"ע אי מהני בכמו זה ידיעת רוה"ק להתיר איסור אך בפשיטות טפי הול"ל דהיא הגידה לו האמת שלא נבעלה ומן הדין הרי הי' לו להאמינה דלא הי' שם קינוי ואין אוסרין על הייחוד:

רש"י ד"ה חליצה גנאי היא לו כו' כתב וייבום גנאי הוא לו כו'. נ"ב א"נ משום דאין עולה לחליצה אין עולה נמי לייבום, שו"ת הרדב"ז ח"א סי' שי"ד ועיין תוס' יבמות מ"ד א' ד"ה כל דמתבאר מדבריהם ג"כ הך כללא דכל שא"ע לחליצה א"ע לייבום:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף