אוצר:בית המדרש/מועדים/חנוכה

בדף זה ירוכזו כל הדיונים הנוגעים לחנוכה.

נא, נסחו היטב את השאלה ותנו לה כותרת משמעותית (לא "שאלה" או "צריך עזרה").

נס פך השמן

מדוע לא חששו להיסט פכו של כהן גדול

בגמרא בשבת (כא:) שכשנכסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום בדקו ולא מצאו אלא פך אחד של שמן שהיה מונח בחותמו של כהן גדול ולא היה בו אלא להדליק יום אחד, נעשה נס והדליקו ממנו שמונה ימים.

והקשו התוס' מה הואיל שהיה חתום בחותמו של כהן גדול, אם כבר גזרו באותה שעה על עובדי כוכבים להיות כזבים המטמאים בהיסת, כמבואר בנדה (נדה לד.).

א. התוס' יישבו שהיה מונח בחותם בקרקע שלא הסיטו הכלי. וכתב הבית יוסף (או"ח סימן תרע) שכן משמע גם מדברי רש"י שכתב (ד"ה בחותמו) בחותמו, בהצנע וחתום בטבעתו והכיר שלא נגעו בו.

ב. הר"ן (שבת ט: מדפי הרי"ף) יישב שאם הסיטוהו היו שוברים אותו לראות אם יש בו זהב או מרגליות, וכיון שראוהו שהוא חתום בחותם של כהן גדול הוכיחו מכך שבודאי לא מצאו אותו ולא ראוהו. ועי' בית יוסף (שם) שכתב שאפשר שגם לזה כיוון רש"י במה שכתב (ד"ה בחותמו) 'והכיר שלא נגעו בו'. מי אדיר (שיחה) 12:07, 28 באוקטובר 2018 (UTC)

למה לא הביאו שמן חדש

הבית יוסף (או"ח סימן תרע) מקשה מפני מה הוצרכו להדליק שמונה ימים מפך זה, ולא תיקנו להם שמן טהור אחר.

א. הבית יוסף מיישב, שכל ישראל היו בחזקת טמאי מת ולא היו יכולים להתקין שמן טהור עד שיעברו עליהם שבעה ימים מיום טומאתם ועוד יום אחד לכתישת הזיתים ותיקונם להוציא מהם שמן טהור.

ב. הר"ן (שבת ט: מדפי הרי"ף) מיישב שהיה להם שמן טהור במרחק ארבעה ימים, והוצרכו לשמונה ימים להליכתם וחזרתם.

=למה קבעו נס שמונה ימים והלא היה שמן ליום אחד

הבית יוסף (או"ח סימן תרע) מקשה למה קבעו שמונה ימים, כיון שהשמן שבפך היה בו כדי להדליק לילה אחד, ונמצא שלא נעשה הנס אלא בשבעה לילות.

א. הבית יוסף מיישב, שחילקו את השמן שבפך לשמונה חלקים ובכל לילה היו נותנים במנורה חלק אחד והיה דולק עד הבוקר, נמצא שנעשה נס בכל הלילות.

ב. הבית יוסף מיישב עוד, שלאחר שנתנו שמן בנרות המנורה כשיעור נשאר הפך מלאכ כבתחילה, ונכיר הנס גם בלילה הראשון.

ג. הבית יוסף מיישב עוד, שבלילה הראשון נתנו את כל השמן בנרות ודלקו כל הלילה, ובבוקר מצאו את הנרות מלאים שמן וכן בשאר הלילות, ונמצא שכבר בלילה הראשון ניכר היה הנס שלא נגמר השמן אף שדלק.