גליוני הש"ס/יומא/ג/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (שיפור) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
{{מרכז|'''דף ג' ע"א'''}} | {{מרכז|'''דף ג' ע"א'''}} | ||
'''{{עוגן1|פז"ר}}.''' נ"ב | '''{{עוגן1|פז"ר}}.''' נ"ב עיין רש"י ותוס' ותוס' ישנים מה שפירשו באות ר' דהוא רגל ולולי דבריהם י"ל הכוונה לעניין בל תאחר דאין שמיני רגל אחד עם סוכות כי היכי דעבירת בל תאחר תהי' בעבור שמיני רק הוא רגל בפ"ע ובעבור ז' דסוכות מיד עוברין בבל תאחר ואם דלעניין קרבנות לכאורה אין נפקותא דאפי' לא הי' רגל בפ"ע מ"מ הי' מוכרח להביא קרבן נדרו ביום ז' דסוכות כיון דשמיני הוא יו"ט וא"א להביאו ויעבור ממילא בבל תאחר בעבור שמיני מ"מ יש נפקותא לעניין צדקות ומעשרות ולקט שכחה ופאה ע' ר"ה ד' ובתוס' שם עש"ה דהני הי' יכול שפיר ליתן בשמיני ואפי' בצדקות של ממון הי' יכול ליתן ש"כ כדי שלא יעבור בבל תאחר כמבואר בשו"ת הרא"ש כלל ח' בנשבע לפרוע והגיע זמן הפרעון בשבת דרשאי ליתן (ש"כ כדי שלא יעבור על השבועה ע"ש וגם בנדרי קרבנות יש נפקותא כלפי שמיא שאם מת בשמיני מת בלא עון בל תאחר אם הי' רגל אחד דהבל תאחר הוא רק ברגע סוף השמיני אולם בזה י"ל דכיון דא"א להביא הקרבן בשמיני לכן מיד בהגמר השביעי דסוכות עובר בבל תאחר כיון שידוע שמוכרח להתאחר מעתה ועיין גיטין ע"ו ב' כי שריתוה לאלתר שריתוה כו' ומ"ש בגליון שם ועיין רוקח סי' רכ"א מש"ש בעניין הושענא רבה דכל עניינו מפאת שהוא יום האחרון לבל תאחר ע"ש בארוכה: | ||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־01:02, 24 בספטמבר 2024
גליוני הש"ס 
יומא ג א
פז"ר. נ"ב עיין רש"י ותוס' ותוס' ישנים מה שפירשו באות ר' דהוא רגל ולולי דבריהם י"ל הכוונה לעניין בל תאחר דאין שמיני רגל אחד עם סוכות כי היכי דעבירת בל תאחר תהי' בעבור שמיני רק הוא רגל בפ"ע ובעבור ז' דסוכות מיד עוברין בבל תאחר ואם דלעניין קרבנות לכאורה אין נפקותא דאפי' לא הי' רגל בפ"ע מ"מ הי' מוכרח להביא קרבן נדרו ביום ז' דסוכות כיון דשמיני הוא יו"ט וא"א להביאו ויעבור ממילא בבל תאחר בעבור שמיני מ"מ יש נפקותא לעניין צדקות ומעשרות ולקט שכחה ופאה ע' ר"ה ד' ובתוס' שם עש"ה דהני הי' יכול שפיר ליתן בשמיני ואפי' בצדקות של ממון הי' יכול ליתן ש"כ כדי שלא יעבור בבל תאחר כמבואר בשו"ת הרא"ש כלל ח' בנשבע לפרוע והגיע זמן הפרעון בשבת דרשאי ליתן (ש"כ כדי שלא יעבור על השבועה ע"ש וגם בנדרי קרבנות יש נפקותא כלפי שמיא שאם מת בשמיני מת בלא עון בל תאחר אם הי' רגל אחד דהבל תאחר הוא רק ברגע סוף השמיני אולם בזה י"ל דכיון דא"א להביא הקרבן בשמיני לכן מיד בהגמר השביעי דסוכות עובר בבל תאחר כיון שידוע שמוכרח להתאחר מעתה ועיין גיטין ע"ו ב' כי שריתוה לאלתר שריתוה כו' ומ"ש בגליון שם ועיין רוקח סי' רכ"א מש"ש בעניין הושענא רבה דכל עניינו מפאת שהוא יום האחרון לבל תאחר ע"ש בארוכה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |