גליוני הש"ס/יבמות/ט/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף ט' ע"א'''}} | |||
'''{{עוגן1|ובעכו"ם}} יחיד נשיא ומשיח מביאין שעיר'.''' נ"ב יש לדרוש טעמא דקרא עפ"י גמ' סנהדרין פ"ד א' כיון שהדיח אין לך הדיוט גדול מזה ומדיח הוא חטא עכו"ם ולכן בחטא עכו"ם יחיד נשיא ומשיח שוין דכיון שעבדו עכו"ם הויין להו גם נשיא ומשיח הדיוטים: | |||
'''{{עוגן1|נפש}} אחת אחד יחיד ואחד נשיא ואחד משיח במשמע.''' נ"ב כזה מעילה י"ח א': | |||
'''{{עוגן1|ממונן}} פלט.''' כל' זה קידושין ע' א': | |||
'''{{עוגן1|כמדומה}} לי שאין לו מוח כו'.''' נ"ב לפי שלוי הי' תלמידו של רבי כמבואר בפ"ק דסנהדרין ויש חיוב על הרב לכעוס על תלמידיו אם רואה שמתרשלים כמבואר ביו"ד סי' רמ"ו לכן מפני שרבי ידע בלוי שאדם גדול הוא ולא הי' ראוי שיטעה אם לא ממיעוט עיון והשגחה לכן דיבר אליו קשות, שו"ת חות יאיר סי' קנ"ב: | |||
'''{{עוגן1|ובפלוגתא}} לא קא מיירי.''' נ"ב כזה נזיר ל"ח א', נדה כ"ו ב', ביצה י"א ב': | |||
{{ | '''תוד"ה {{עוגן1|והרי}}''' כ' '''ותימא לר"י דאמאי לא אמרי' נמי לר"ע דליתי עשה ולידחי ל"ת.''' נ"ב י"ל בפשיטות עפ"י גמ' לקמן כ' ב' דהי' ראוי שיוחשב אפשר לקיים שניהם מפאת דאפשר בחליצה אלא דדחי התם דחליצה במקום ייבום לאו מצוה היא וזהו לדידן דמצות יבום קודמת למצות חליצה ואפי' לאבא שאול נמי דחליצה קודמת היינו רק מחשש שמא לא יכוין לשם מצוה ונמצא פוגע בערוה אבל בעצם ייבום קודם ומשא"כ לר"ע דמבואר בזוהר חדש מדרש רות ד"ה על התעודה (דפוס ווארשוא תרמ"ה דף פ"ח ע"ב) וז"ל שלף איש נעלו זו מצות חליצה ונתן לרעהו זו מצות יבום מכאן א"ר עקיבא מצות חליצה קודמת למצות יבום עכ"ל א"כ לר"ע בעצם חליצה קודמת כיון דאקדמה קרא א"כ שוב שפיר ה"ל אפשר לקיים שניהם ולא אמרי' עדל"ת: | ||
{{ | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
גרסה מ־23:11, 25 באוגוסט 2024
ובעכו"ם יחיד נשיא ומשיח מביאין שעיר'. נ"ב יש לדרוש טעמא דקרא עפ"י גמ' סנהדרין פ"ד א' כיון שהדיח אין לך הדיוט גדול מזה ומדיח הוא חטא עכו"ם ולכן בחטא עכו"ם יחיד נשיא ומשיח שוין דכיון שעבדו עכו"ם הויין להו גם נשיא ומשיח הדיוטים:
נפש אחת אחד יחיד ואחד נשיא ואחד משיח במשמע. נ"ב כזה מעילה י"ח א':
ממונן פלט. כל' זה קידושין ע' א':
כמדומה לי שאין לו מוח כו'. נ"ב לפי שלוי הי' תלמידו של רבי כמבואר בפ"ק דסנהדרין ויש חיוב על הרב לכעוס על תלמידיו אם רואה שמתרשלים כמבואר ביו"ד סי' רמ"ו לכן מפני שרבי ידע בלוי שאדם גדול הוא ולא הי' ראוי שיטעה אם לא ממיעוט עיון והשגחה לכן דיבר אליו קשות, שו"ת חות יאיר סי' קנ"ב:
ובפלוגתא לא קא מיירי. נ"ב כזה נזיר ל"ח א', נדה כ"ו ב', ביצה י"א ב':
תוד"ה והרי כ' ותימא לר"י דאמאי לא אמרי' נמי לר"ע דליתי עשה ולידחי ל"ת. נ"ב י"ל בפשיטות עפ"י גמ' לקמן כ' ב' דהי' ראוי שיוחשב אפשר לקיים שניהם מפאת דאפשר בחליצה אלא דדחי התם דחליצה במקום ייבום לאו מצוה היא וזהו לדידן דמצות יבום קודמת למצות חליצה ואפי' לאבא שאול נמי דחליצה קודמת היינו רק מחשש שמא לא יכוין לשם מצוה ונמצא פוגע בערוה אבל בעצם ייבום קודם ומשא"כ לר"ע דמבואר בזוהר חדש מדרש רות ד"ה על התעודה (דפוס ווארשוא תרמ"ה דף פ"ח ע"ב) וז"ל שלף איש נעלו זו מצות חליצה ונתן לרעהו זו מצות יבום מכאן א"ר עקיבא מצות חליצה קודמת למצות יבום עכ"ל א"כ לר"ע בעצם חליצה קודמת כיון דאקדמה קרא א"כ שוב שפיר ה"ל אפשר לקיים שניהם ולא אמרי' עדל"ת:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |