גליוני הש"ס/יומא/עז/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף ע"ז ע"ב'''}} | |||
'''{{עוגן1|ואם}} היה חולה כו'.''' נ"ב בס' תניא רבתי סי' פ' וז"ל ואם הוא חולה או שהיו לו חטטין בראשו סך כדרכו ואינו חושש כלומר דלא גריע אכילה מינה שהרי חולה מאכילין אותו ביוה"כ עכ"ל ודבריו פליאה עצומה בחולה דמאכילין אותו היינו חולה שיש בו סכנה וכאן אפי' חולה סתם שרי משום דאינה סיכה של תענוג: | |||
'''{{עוגן1|או}} פני רבו או לשמוע דברי תורה.''' נ"ב ל' השאלתות פ' וזאת הברכה: | |||
'''{{עוגן1|עובר}} כו'.''' נ"ב בס' יריאים סי' קי"ח כ' דרחיצה ביוה"כ מה"ת אסורה ודווקא רוב גופו ומתכוון ליהנות אבל מיעוט גופו אפי' מתכוון אסור רק מדרבנן דתנן המלך והכלה ירחצו את פניהם ואי דאוריתא אסור לא שרינן לי' במלך וכלה ואם אינו מתכוון ליהנות כגון הרוחץ ידיו בבוקר משום רוח רעה כו' שרי לגמרי כדתני' שומרי פירות והמקביל פני רבו כו' עוברין במים עד צוארן כו' ופסיק רישי' ולא ימות לא הוי שיש כמה בני אדם שאין נהנין ברחיצה כזו עכ"ל ודבריו דלא כדברי הר"ן בגיה"נ דבהנאה לא שייך פסיק רישא: | |||
'''{{עוגן1|הרב}} אצל תלמיד מאי.''' נ"ב ע' תוספתא פרק ד': | |||
{{ | '''{{עוגן1|בבורני}} גדולה.''' נ"ב הוזכר ב"מ פ' ב': | ||
{{ | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
גרסה מ־03:46, 19 באוגוסט 2024
גליוני הש"ס 
יומא עז ב
ואם היה חולה כו'. נ"ב בס' תניא רבתי סי' פ' וז"ל ואם הוא חולה או שהיו לו חטטין בראשו סך כדרכו ואינו חושש כלומר דלא גריע אכילה מינה שהרי חולה מאכילין אותו ביוה"כ עכ"ל ודבריו פליאה עצומה בחולה דמאכילין אותו היינו חולה שיש בו סכנה וכאן אפי' חולה סתם שרי משום דאינה סיכה של תענוג:
או פני רבו או לשמוע דברי תורה. נ"ב ל' השאלתות פ' וזאת הברכה:
עובר כו'. נ"ב בס' יריאים סי' קי"ח כ' דרחיצה ביוה"כ מה"ת אסורה ודווקא רוב גופו ומתכוון ליהנות אבל מיעוט גופו אפי' מתכוון אסור רק מדרבנן דתנן המלך והכלה ירחצו את פניהם ואי דאוריתא אסור לא שרינן לי' במלך וכלה ואם אינו מתכוון ליהנות כגון הרוחץ ידיו בבוקר משום רוח רעה כו' שרי לגמרי כדתני' שומרי פירות והמקביל פני רבו כו' עוברין במים עד צוארן כו' ופסיק רישי' ולא ימות לא הוי שיש כמה בני אדם שאין נהנין ברחיצה כזו עכ"ל ודבריו דלא כדברי הר"ן בגיה"נ דבהנאה לא שייך פסיק רישא:
הרב אצל תלמיד מאי. נ"ב ע' תוספתא פרק ד':
בבורני גדולה. נ"ב הוזכר ב"מ פ' ב':
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |