גליוני הש"ס/פסחים/ו/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף ו' ע"ב'''}} | |||
'''{{עוגן1|שהרי}} משה עומד בפסח ראשון ומזהיר על הפסח שני כו' שהרי משה עומד בר"ח ומזהיר על הפסח כו'.''' נ"ב ע' דוגמא לל' זה ב"ב כ"ח ב' שהרי נביא עומד בעשר ומזהיר על אחת עשרה וע' פנ"י כאן וע' ס' קרבן חגיגה סי' א': | |||
'''{{עוגן1|דילמא}} בארבעה בירחא כו'.''' נ"ב ע' שאילת יעבץ ח"ב סי' צ': | |||
'''{{עוגן1|זאת}} אומרת אין מוקדם כו'.''' נ"ב ע' שו"ת הרא"ש כלל י"ג אות כ"א: | |||
'''{{עוגן1|הבודק}} צריך שיבטל.''' נ"ב ע' שו"ת רדב"ז ח"ג סי' אלף ע"ד: | |||
'''{{עוגן1|וחמץ}} משש שעות ולמעלה דכתי' לא תשחט על חמץ דם זבחי.''' נ"ב ל' הבה"ג פרק ב' מה' פסח והנה כבר האריכו האחרונים בהך דכאן מדוע חמץ חשיב אינו ברשותו וע' תוספתא שקלים פרק א' מצא כלאים בכרם מותר משום גזל ופטור משום מעשרות ומוכח דכל איה"נ הוי הפקר: | |||
'''{{עוגן1|תוס'}} ד"ה {{עוגן1|ממאי}}''' כ' '''וא"ת כו'.''' נ"ב ע' ס' קרבן חגיגה סי' ל"א: | |||
{{ | '''תוס' ד"ה {{עוגן1|אבל}}''' כ' '''היינו דווקא כו'.''' נ"ב ע' קרבן חגיגה שם סי' ל"ב וע"ש חידוש בשם הילקוט דטעמא דאין מוקדם ומאוחר בתורה כדי להרבות שלום בעולם שלא יאמר פלוני קטן ממני וקראוהו לקרות בתורה קודם ממני יאמרו לו מה שקרית אתה אחרונה אפשר שיצא מפי השי"ת ראשונה ועי"ז יש שלום בעולם ע"ש: | ||
{{ | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
גרסה מ־00:42, 19 באוגוסט 2024
שהרי משה עומד בפסח ראשון ומזהיר על הפסח שני כו' שהרי משה עומד בר"ח ומזהיר על הפסח כו'. נ"ב ע' דוגמא לל' זה ב"ב כ"ח ב' שהרי נביא עומד בעשר ומזהיר על אחת עשרה וע' פנ"י כאן וע' ס' קרבן חגיגה סי' א':
דילמא בארבעה בירחא כו'. נ"ב ע' שאילת יעבץ ח"ב סי' צ':
זאת אומרת אין מוקדם כו'. נ"ב ע' שו"ת הרא"ש כלל י"ג אות כ"א:
הבודק צריך שיבטל. נ"ב ע' שו"ת רדב"ז ח"ג סי' אלף ע"ד:
וחמץ משש שעות ולמעלה דכתי' לא תשחט על חמץ דם זבחי. נ"ב ל' הבה"ג פרק ב' מה' פסח והנה כבר האריכו האחרונים בהך דכאן מדוע חמץ חשיב אינו ברשותו וע' תוספתא שקלים פרק א' מצא כלאים בכרם מותר משום גזל ופטור משום מעשרות ומוכח דכל איה"נ הוי הפקר:
תוס' ד"ה ממאי כ' וא"ת כו'. נ"ב ע' ס' קרבן חגיגה סי' ל"א:
תוס' ד"ה אבל כ' היינו דווקא כו'. נ"ב ע' קרבן חגיגה שם סי' ל"ב וע"ש חידוש בשם הילקוט דטעמא דאין מוקדם ומאוחר בתורה כדי להרבות שלום בעולם שלא יאמר פלוני קטן ממני וקראוהו לקרות בתורה קודם ממני יאמרו לו מה שקרית אתה אחרונה אפשר שיצא מפי השי"ת ראשונה ועי"ז יש שלום בעולם ע"ש:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |