מתנות כהונה על בראשית רבה/יא/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
(←top: הוספת תגיות להסתרת תבניות הניווט בדף הפרשה הראשי) |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''[שלא ירד בו כל עיקר''' | '''[שלא ירד בו כל עיקר''' גרסינן]: | ||
'''בברכה.''' | '''בברכה.''' שצריך לברך עליה ברוך אתה ה' מקדש השבת. ה"ג בילקוט אמר רבי יצחק ברכו בעטיפה וקדשו במקושש. במקושש שנתקדש שם שמים על ידי שנסקל על שחללו: | ||
'''להחליף.''' | '''להחליף.''' כל בגדיו מבגדי חול לבגדי שבת: | ||
'''לערב.''' | '''לערב.''' בגד אחד של שבת עם בגדי חול ודי בזה או ר"ל אם אין לו להחליף כלום אז די לו כשיערב אחד וכן אמר שוב גבי שלשול שאם אין לו להחליף כלל די לו שיתיר חגורו שמשלשלם דרך מטה שלא כדרך החול שחוגר אותם למעלה כדי להקל פעמיו: | ||
'''מהלכין כחדא.''' | '''מהלכין כחדא.''' הולכין כאחד כלומר ביחד: | ||
'''גולתיה.''' | '''גולתיה.''' [פי' הערוך] טליתו: | ||
'''ואסתלקת.''' | '''ואסתלקת.''' היה מקושר ומסולק למעלה בחגורתו והתיר רבי זעירא החגורה כדי שיפלו וישלשלו למטה ובע"ש סמוך לחשיכה היה או בשבת עצמה: | ||
'''[קדשו באור פניו של אדם.''' | '''[קדשו באור פניו של אדם.''' בילקוט ל"ג ליה]: | ||
'''שנתקללו.''' | '''שנתקללו.''' [עי' לקמן פי"ב] ומצאתי הגירסא שנתקלקלו המאורות אור הראשון הבדילו הקב"ה לעתיד מפני שלא היה כדאי לרשעים וגזירה זו נגזרה בע"ש כשחטא אדם [וכ"מ בפירש"י ספ"ב] ואע"פ שנתלו המאורות ביום ה' לא נגנז אור הראשון עד מוצאי שבת וכדמפרש ואזיל. [התחילה האורה שנבראת ביום הראשון. וכ"ז הוא בירושלמי דברכות פ' אלו דברים: | ||
ה"ג וכ"ה לקמן פי"ב. ישרהו מפני מה כו': | ה"ג וכ"ה לקמן פי"ב. ישרהו מפני מה כו': | ||
'''לצדיקים לע"ל.''' | '''לצדיקים לע"ל.''' בש"ר פל"ה יש תוספת מעט ע"ש]: | ||
'''[כיון שהסתכל''' | '''[כיון שהסתכל''' גרסי']: | ||
'''ל"ו שעות שימשה אותה האורה.''' | '''ל"ו שעות שימשה אותה האורה.''' לא חשב אלא מיום שנברא בו אדם הראשון ששמשה בו לפנים מן השורה: | ||
'''ה"ג אך חושך ישופני אותו שכתוב בו כו'.''' | '''ה"ג אך חושך ישופני אותו שכתוב בו כו'.''' ואתה תשופנו זה הנחש יצר הרע סמא"ל שמחשיך עיניהם של הבריות. [והכי איתא בשוח"ט בהדיא]: | ||
'''שני רעפים וכו'.''' | '''שני רעפים וכו'.''' בשוחר טוב איתא שני אבנים אחד של אופל ואחד של צלמות שנאמר קץ שם לחושך אבן אופל וצלמות: | ||
{{ | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> |
גרסה אחרונה מ־15:17, 19 בינואר 2021
מתנות כהונה על בראשית רבה יא ב
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש ידי משה |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
[שלא ירד בו כל עיקר גרסינן]:
בברכה. שצריך לברך עליה ברוך אתה ה' מקדש השבת. ה"ג בילקוט אמר רבי יצחק ברכו בעטיפה וקדשו במקושש. במקושש שנתקדש שם שמים על ידי שנסקל על שחללו:
להחליף. כל בגדיו מבגדי חול לבגדי שבת:
לערב. בגד אחד של שבת עם בגדי חול ודי בזה או ר"ל אם אין לו להחליף כלום אז די לו כשיערב אחד וכן אמר שוב גבי שלשול שאם אין לו להחליף כלל די לו שיתיר חגורו שמשלשלם דרך מטה שלא כדרך החול שחוגר אותם למעלה כדי להקל פעמיו:
מהלכין כחדא. הולכין כאחד כלומר ביחד:
גולתיה. [פי' הערוך] טליתו:
ואסתלקת. היה מקושר ומסולק למעלה בחגורתו והתיר רבי זעירא החגורה כדי שיפלו וישלשלו למטה ובע"ש סמוך לחשיכה היה או בשבת עצמה:
[קדשו באור פניו של אדם. בילקוט ל"ג ליה]:
שנתקללו. [עי' לקמן פי"ב] ומצאתי הגירסא שנתקלקלו המאורות אור הראשון הבדילו הקב"ה לעתיד מפני שלא היה כדאי לרשעים וגזירה זו נגזרה בע"ש כשחטא אדם [וכ"מ בפירש"י ספ"ב] ואע"פ שנתלו המאורות ביום ה' לא נגנז אור הראשון עד מוצאי שבת וכדמפרש ואזיל. [התחילה האורה שנבראת ביום הראשון. וכ"ז הוא בירושלמי דברכות פ' אלו דברים:
ה"ג וכ"ה לקמן פי"ב. ישרהו מפני מה כו':
לצדיקים לע"ל. בש"ר פל"ה יש תוספת מעט ע"ש]:
[כיון שהסתכל גרסי']:
ל"ו שעות שימשה אותה האורה. לא חשב אלא מיום שנברא בו אדם הראשון ששמשה בו לפנים מן השורה:
ה"ג אך חושך ישופני אותו שכתוב בו כו'. ואתה תשופנו זה הנחש יצר הרע סמא"ל שמחשיך עיניהם של הבריות. [והכי איתא בשוח"ט בהדיא]:
שני רעפים וכו'. בשוחר טוב איתא שני אבנים אחד של אופל ואחד של צלמות שנאמר קץ שם לחושך אבן אופל וצלמות:
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |