ראשי תיבות בבלי/סנהדרין/סב/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) הכנה ליצירת ראשי תיבות |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
{{רת הוראות}} | |||
ו{{רת|אי}} ל{{רת|א}} ק{{רת|בליה}} ע{{רת|ליה}} ב{{רת|אלוה}} ל{{רת|א}} כ{{רת|לום}} ה{{רת|וא}} א{{רת|לא}} ל{{רת|או}} מ{{רת|אהבה}} ו{{רת|מיראה}} ו{{רת|רבא}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ך}} ל{{רת|א}} ב{{רת|אומר}} מ{{רת|ותר}} א{{רת|ומר}} מ{{רת|ותר}} ה{{רת|יינו}} ה{{רת|עלם}} ד{{רת|בר}} ב{{רת|אומר}} מ{{רת|ותר}} ל{{רת|גמרי}} ה{{רת|עלם}} ד{{רת|בר}} ק{{רת|יום}} מ{{רת|קצת}} ו{{רת|ביטול}} מ{{רת|קצת}} ת{{רת|ני}} ר{{רת|בי}} ז{{רת|כאי}} ק{{רת|מיה}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|וחנן}} ז{{רת|יבח}} ו{{רת|קיטר}} ו{{רת|ניסך}} ו{{רת|השתחוה}} ב{{רת|העלם}} א{{רת|חד}} א{{רת|ינו}} ח{{רת|ייב}} א{{רת|לא}} א{{רת|חת}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} פ{{רת|וק}} ת{{רת|ני}} ל{{רת|ברא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} א{{רת|בא}} ה{{רת|א}} ד{{רת|אמר}} ר{{רת|'}} ז{{רת|כאי}} מ{{רת|חלוקת}} ר{{רת|'}} י{{רת|וסי}} ו{{רת|רבי}} נ{{רת|תן}} ד{{רת|תניא}} ה{{רת|בערה}} ל{{רת|לאו}} י{{רת|צאה}} ד{{רת|ברי}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וסי}} ו{{רת|רבי}} נ{{רת|תן}} א{{רת|ומר}} ל{{רת|חלק}} י{{רת|צאה}} ל{{רת|מאן}} ד{{רת|אמר}} ה{{רת|בערה}} ל{{רת|לאו}} י{{רת|צאה}} ה{{רת|שתחואה}} נ{{רת|מי}} ל{{רת|לאו}} י{{רת|צאה}} ל{{רת|מ"ד}} ה{{רת|בערה}} ל{{רת|חלק}} י{{רת|צאה}} ה{{רת|שתחואה}} נ{{רת|מי}} ל{{רת|חלק}} י{{רת|צאה}} מ{{רת|תקיף}} ל{{רת|ה}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} ד{{רת|ילמא}} ע{{רת|ד}} כ{{רת|אן}} ל{{רת|א}} ק{{רת|אמר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וסי}} ה{{רת|תם}} ה{{רת|בערה}} ל{{רת|לאו}} י{{רת|צאה}} ד{{רת|נפקא}} ל{{רת|יה}} ח{{רת|ילוק}} מ{{רת|לאכות}}מ[[תנ"ך/ויקרא/ד#ב|{{רת|אחת}} מ{{רת|הנה}}]] ד{{רת|תניא}} ר{{רת|'}} י{{רת|וסי}} א{{רת|ומר}} [[תנ"ך/ויקרא/ד#ב|ו{{רת|עשה}} מ{{רת|אחת}} מ{{רת|הנה}}]] פ{{רת|עמים}} ש{{רת|חייב}} א{{רת|חת}} ע{{רת|ל}} כ{{רת|ולן}} פ{{רת|עמים}} ש{{רת|חייב}} ע{{רת|ל}} כ{{רת|ל}} א{{רת|חת}} ו{{רת|אחת}} ו{{רת|א"ר}} י{{רת|ונתן}} מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} ד{{רת|כתיב}} ו{{רת|עשה}} מ{{רת|אחת}} מ{{רת|הנה}} א{{רת|חת}} מ{{רת|אחת}} ה{{רת|נה}} מ{{רת|הנה}} א{{רת|חת}} ש{{רת|היא}} ה{{רת|נה}} ו{{רת|הנה}} ש{{רת|היא}} א{{רת|חת}} א{{רת|חת}} ש{{רת|מעון}} מ{{רת|אחת}} ש{{רת|ם}} מ{{רת|שמעון}} ה{{רת|נה}} א{{רת|בות}} מ{{רת|הנה}} ת{{רת|ולדות}} א{{רת|חת}} ש{{רת|היא}} ה{{רת|נה}} ז{{רת|דון}} ש{{רת|בת}} ו{{רת|שגגות}} מ{{רת|לאכות}} ה{{רת|נה}} ש{{רת|היא}} א{{רת|חת}} ש{{רת|גגת}} ש{{רת|בת}} ו{{רת|זדון}} מ{{רת|לאכות}} א{{רת|בל}} ה{{רת|כא}} ד{{רת|לא}} נ{{רת|פקא}} ל{{רת|יה}} ח{{רת|ילוק}} מ{{רת|לאכות}} מ{{רת|דוכתא}} א{{רת|חריתי}} ד{{רת|כולי}} ע{{רת|למא}} ה{{רת|שתחואה}} ל{{רת|חלק}} י{{רת|צאה}} ח{{רת|ילוק}} מ{{רת|לאכות}} ד{{רת|עבודת}} כ{{רת|וכבים}} נ{{רת|מי}} ת{{רת|יפוק}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|אחת}} מ{{רת|הנה}} א{{רת|חת}} ז{{רת|ביחה}} מ{{רת|אחת}} ס{{רת|ימן}} א{{רת|חד}} ה{{רת|נה}} א{{רת|בות}} ז{{רת|יבוח}} ק{{רת|יטור}} נ{{רת|יסוך}} ו{{רת|השתחואה}} מ{{רת|הנה}} ת{{רת|ולדות}} ש{{רת|בר}} מ{{רת|קל}} ל{{רת|פניה}} א{{רת|חת}} ש{{רת|היא}} ה{{רת|נה}} ז{{רת|דון}} ע{{רת|בודת}} כ{{רת|וכבים}} ו{{רת|שגגת}} ע{{רת|בודות}} ה{{רת|נה}} ש{{רת|היא}} א{{רת|חת}} ש{{רת|גגת}} ע{{רת|בודת}} כ{{רת|וכבים}} ו{{רת|זדון}} ע{{רת|בודות}} ה{{רת|אי}} ש{{רת|גגת}} ע{{רת|בודת}} כ{{רת|וכבים}} ה{{רת|יכי}} ד{{רת|מי}} א{{רת|י}} ק{{רת|סבר}} ב{{רת|ית}} ה{{רת|כנסת}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|השתחוה}} ל{{רת|ו}} ה{{רת|רי}} ל{{רת|בו}} ל{{רת|שמים}} א{{רת|לא}} ד{{רת|חזא}} א{{רת|נדרטא}} ו{{רת|סגיד}} ל{{רת|יה}} א{{רת|י}} ק{{רת|בליה}} ע{{רת|ליה}} מ{{רת|זיד}} ה{{רת|וא}} א{{רת|י}} ל{{רת|א}} ק{{רת|בליה}} ע{{רת|ליה}} ל{{רת|א}} כ{{רת|לום}} ה{{רת|וא}} א{{רת|לא}} מ{{רת|אהבה}} ו{{רת|מיראה}} ה{{רת|ניחא}} ל{{רת|אביי}} ד{{רת|אמר}} ח{{רת|ייב}} א{{רת|לא}} ל{{רת|רבא}} ד{{רת|אמר}} פ{{רת|טור}} מ{{רת|אי}} א{{רת|יכא}} ל{{רת|מימר}} א{{רת|לא}} ב{{רת|אומר}} מ{{רת|ותר}} ת{{רת|פשוט}} ד{{רת|בעא}} מ{{רת|יניה}} ר{{רת|בא}} מ{{רת|רב}} נ{{רת|חמן}} ה{{רת|עלם}} ז{{רת|ה}} ו{{רת|זה}} ב{{רת|ידו}} מ{{רת|הו}} ת{{רת|יפשוט}} ד{{רת|אינו}} ח{{רת|ייב}} א{{רת|לא}} א{{רת|חת}} ה{{רת|א}} ל{{רת|א}} ק{{רת|שיא}} ו{{רת|תפשוט}} ו{{רת|מי}} מ{{רת|צית}} מ{{רת|וקמת}} ל{{רת|הני}} ק{{רת|ראי}} ב{{רת|עבודת}} כ{{רת|וכבים}} ד{{רת|אילו}} ה{{רת|כא}} כ{{רת|תיב}} ב{{רת|משיח}} פ{{רת|ר}} ו{{רת|בנשיא}} ש{{רת|עיר}} ו{{רת|ביחיד}} כ{{רת|שבה}} ו{{רת|שעירה}} ו{{רת|אילו}} ב{{רת|עבודת}} כ{{רת|וכבים}} ת{{רת|נן}} ו{{רת|שוין}} ש{{רת|בשעירה}} כ{{רת|יחיד}} ו{{רת|תו}} ל{{רת|א}} מ{{רת|ידי}} כ{{רת|י}} א{{רת|תא}} ר{{רת|ב}} ש{{רת|מואל}} ב{{רת|ר}} י{{רת|הודה}} א{{רת|מר}} {{שומר דף בבלי|הכי}} | |||
מ[[תנ"ך/ויקרא/ד#ב|אחת | |||
הנה זדון | |||
{{שומר דף בבלי|הכי | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה אחרונה מ־20:48, 4 באוגוסט 2020
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף שיח השדה |
עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')
ואי לא קבליה עליה באלוה לא כלום הוא אלא לאו מאהבה ומיראה ורבא אמר לך לא באומר מותר אומר מותר היינו העלם דבר באומר מותר לגמרי העלם דבר קיום מקצת וביטול מקצת תני רבי זכאי קמיה דרבי יוחנן זיבח וקיטר וניסך והשתחוה בהעלם אחד אינו חייב אלא אחת אמר ליה פוק תני לברא אמר רבי אבא הא דאמר ר' זכאי מחלוקת ר' יוסי ורבי נתן דתניא הבערה ללאו יצאה דברי רבי יוסי ורבי נתן אומר לחלק יצאה למאן דאמר הבערה ללאו יצאה השתחואה נמי ללאו יצאה למ"ד הבערה לחלק יצאה השתחואה נמי לחלק יצאה מתקיף לה רב יוסף דילמא עד כאן לא קאמר רבי יוסי התם הבערה ללאו יצאה דנפקא ליה חילוק מלאכותמאחת מהנה דתניא ר' יוסי אומר ועשה מאחת מהנה פעמים שחייב אחת על כולן פעמים שחייב על כל אחת ואחת וא"ר יונתן מאי טעמא דרבי יוסי דכתיב ועשה מאחת מהנה אחת מאחת הנה מהנה אחת שהיא הנה והנה שהיא אחת אחת שמעון מאחת שם משמעון הנה אבות מהנה תולדות אחת שהיא הנה זדון שבת ושגגות מלאכות הנה שהיא אחת שגגת שבת וזדון מלאכות אבל הכא דלא נפקא ליה חילוק מלאכות מדוכתא אחריתי דכולי עלמא השתחואה לחלק יצאה חילוק מלאכות דעבודת כוכבים נמי תיפוק ליה מאחת מהנה אחת זביחה מאחת סימן אחד הנה אבות זיבוח קיטור ניסוך והשתחואה מהנה תולדות שבר מקל לפניה אחת שהיא הנה זדון עבודת כוכבים ושגגת עבודות הנה שהיא אחת שגגת עבודת כוכבים וזדון עבודות האי שגגת עבודת כוכבים היכי דמי אי קסבר בית הכנסת הוא והשתחוה לו הרי לבו לשמים אלא דחזא אנדרטא וסגיד ליה אי קבליה עליה מזיד הוא אי לא קבליה עליה לא כלום הוא אלא מאהבה ומיראה הניחא לאביי דאמר חייב אלא לרבא דאמר פטור מאי איכא למימר אלא באומר מותר תפשוט דבעא מיניה רבא מרב נחמן העלם זה וזה בידו מהו תיפשוט דאינו חייב אלא אחת הא לא קשיא ותפשוט ומי מצית מוקמת להני קראי בעבודת כוכבים דאילו הכא כתיב במשיח פר ובנשיא שעיר וביחיד כשבה ושעירה ואילו בעבודת כוכבים תנן ושוין שבשעירה כיחיד ותו לא מידי כי אתא רב שמואל בר יהודה אמר