ראשי תיבות בבלי/גיטין/מו/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) הכנה ליצירת ראשי תיבות |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
משום | {{רת הוראות}} | ||
משום | מ{{רת|שום}} נ{{רת|דר}} א{{רת|ני}} מ{{רת|וציאך}} ק{{רת|סבר}} ט{{רת|עמא}} מ{{רת|אי}} מ{{רת|שום}} ק{{רת|לקולא}} א{{רת|י}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ה}} ה{{רת|כי}} מ{{רת|צי}} מ{{רת|קלקל}} ל{{רת|ה}} ו{{רת|אי}} ל{{רת|א}} ל{{רת|א}} מ{{רת|צי}} מ{{רת|קלקל}} ל{{רת|ה}} א{{רת|יכא}} ד{{רת|אמרי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} ב{{רת|ר}} מ{{רת|ניומי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} צ{{רת|ריך}} ש{{רת|יאמר}} ל{{רת|ה}} ה{{רת|וי}} י{{רת|ודעת}} ש{{רת|משום}} ש{{רת|ם}} ר{{רת|ע}} א{{רת|ני}} מ{{רת|וציאך}} ו{{רת|משום}} נ{{רת|דר}} א{{רת|ני}} מ{{רת|וציאך}} ק{{רת|סבר}} ט{{רת|עמא}} מ{{רת|אי}} כ{{רת|די}} ש{{רת|לא}} י{{רת|הו}} ב{{רת|נות}} י{{רת|שראל}} פ{{רת|רוצות}} ב{{רת|עריות}} ו{{רת|בנדרים}} ה{{רת|לכך}} צ{{רת|ריך}} ל{{רת|מימר}} ל{{רת|ה}} ה{{רת|כי}} ת{{רת|ניא}} כ{{רת|לישנא}} ק{{רת|מא}} ו{{רת|תניא}} כ{{רת|לישנא}} ב{{רת|תרא}} ת{{רת|ניא}} כ{{רת|לישנא}} ק{{רת|מא}} א{{רת|"ר}} מ{{רת|איר}} מ{{רת|פני}} מ{{רת|ה}} א{{רת|מרו}} ה{{רת|מוציא}} א{{רת|ת}} א{{רת|שתו}} מ{{רת|שום}} ש{{רת|ם}} ר{{רת|ע}} ל{{רת|א}} י{{רת|חזיר}} ו{{רת|משום}} נ{{רת|דר}} ל{{רת|א}} י{{רת|חזיר}} ש{{רת|מא}} ת{{רת|לך}} ו{{רת|תנשא}} ל{{רת|אחר}} ו{{רת|נמצאו}} ד{{רת|ברים}} ב{{רת|דאין}} ו{{רת|יאמר}} א{{רת|ילו}} ה{{רת|ייתי}} י{{רת|ודע}} ש{{רת|כן}} ה{{רת|וא}} א{{רת|פי'}} א{{רת|ם}} ה{{רת|יו}} נ{{רת|ותנים}} ל{{רת|י}} מ{{רת|אה}} מ{{רת|נה}} ל{{רת|א}} ה{{רת|ייתי}} מ{{רת|גרשה}} ו{{רת|נמצא}} ג{{רת|ט}} ב{{רת|טל}} ו{{רת|בניה}} מ{{רת|מזרין}} ל{{רת|פיכך}} א{{רת|ומרים}} ל{{רת|ו}} ה{{רת|וי}} י{{רת|ודע}} ש{{רת|המוציא}} א{{רת|ת}} א{{רת|שתו}} מ{{רת|שום}} ש{{רת|ם}} ר{{רת|ע}} ל{{רת|א}} י{{רת|חזיר}} ו{{רת|משום}} נ{{רת|דר}} ל{{רת|א}} י{{רת|חזיר}} ת{{רת|ניא}} כ{{רת|לישנא}} ב{{רת|תרא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} א{{רת|לעזר}} ב{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} מ{{רת|פני}} מ{{רת|ה}} א{{רת|מרו}} ה{{רת|מוציא}} א{{רת|ת}} א{{רת|שתו}} מ{{רת|שום}} ש{{רת|ם}} ר{{רת|ע}} ל{{רת|א}} י{{רת|חזיר}} ו{{רת|משום}} נ{{רת|דר}} ל{{רת|א}} י{{רת|חזיר}} ש{{רת|לא}} י{{רת|הו}} ב{{רת|נות}} י{{רת|שראל}} פ{{רת|רוצות}} ב{{רת|עריות}} ו{{רת|בנדרים}} ל{{רת|פיכך}} א{{רת|ומרים}} ל{{רת|ו}} א{{רת|מור}} ל{{רת|ה}} ה{{רת|וי}} י{{רת|ודעת}} ש{{רת|משום}} ש{{רת|ם}} ר{{רת|ע}} א{{רת|ני}} מ{{רת|וציאך}} ו{{רת|משום}} נ{{רת|דר}} א{{רת|ני}} מ{{רת|וציאך}}: ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} כ{{רת|ל}} נ{{רת|דר}} ש{{רת|ידעו}} ב{{רת|ו}} ר{{רת|בים}} ל{{רת|א}} י{{רת|חזיר}} ו{{רת|שלא}} י{{רת|דעו}} ב{{רת|ו}} ר{{רת|בים}} י{{רת|חזיר}}: א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הושע}} ב{{רת|ן}} ל{{רת|וי}} מ{{רת|"ט}} ד{{רת|ר'}} י{{רת|הודה}} ד{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/יהושע/ט#יח|ו{{רת|לא}} ה{{רת|כום}} ב{{רת|ני}} י{{רת|שראל}} כ{{רת|י}} נ{{רת|שבעו}} ל{{רת|הם}} נ{{רת|שיאי}} ה{{רת|עדה}}]] ו{{רת|רבנן}} ה{{רת|תם}} מ{{רת|י}} ח{{רת|לה}} ש{{רת|בועה}} ע{{רת|ילוייהו}} כ{{רת|לל}} כ{{רת|יון}} ד{{רת|אמרו}} ל{{רת|הו}} מ{{רת|ארץ}} ר{{רת|חוקה}} ב{{רת|אנו}} ו{{רת|לא}} ב{{רת|או}} ל{{רת|א}} ח{{רת|יילה}} ש{{רת|בועה}} ע{{רת|ילוייהו}} כ{{רת|לל}} ו{{רת|האי}} ד{{רת|לא}} ק{{רת|טלינהו}} מ{{רת|שום}} ק{{רת|דושת}} ה{{רת|שם}} ו{{רת|כמה}} ר{{רת|בים}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|מר}} ג{{רת|'}} ר{{רת|'}} י{{רת|צחק}} א{{רת|מר}} ע{{רת|שרה}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|מר}} ג{{רת|'}} י{{רת|מים}} ב{{רת|'}} ר{{רת|בים}} ג{{רת|'}} ר{{רת|בי}} י{{רת|צחק}} א{{רת|מר}} ע{{רת|שרה}} ד{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/במדבר/יד#|ע{{רת|דה}}]]: ר{{רת|בי}} מ{{רת|איר}} א{{רת|ומר}} כ{{רת|ל}} נ{{רת|דר}} ש{{רת|צריך}} ו{{רת|כו'}}: ת{{רת|ניא}} ר{{רת|בי}} א{{רת|לעזר}} א{{רת|ומר}} ל{{רת|א}} א{{רת|סרו}} צ{{רת|ריך}} א{{רת|לא}} מ{{רת|פני}} ש{{רת|אינו}} צ{{רת|ריך}} ב{{רת|מאי}} ק{{רת|מיפלגי}} ר{{רת|"מ}} ס{{רת|בר}} א{{רת|דם}} ר{{רת|וצה}} ש{{רת|תתבזה}} א{{רת|שתו}} ב{{רת|ב"ד}} ו{{רת|ר"א}} ס{{רת|בר}} א{{רת|ין}} א{{רת|דם}} ר{{רת|וצה}} ש{{רת|תתבזה}} א{{רת|שתו}} ב{{רת|ב"ד}}: א{{רת|"ר}} י{{רת|וסי}} ב{{רת|ר'}} י{{רת|הודה}} מ{{רת|עשה}} ב{{רת|צידן}} ו{{רת|כו'}}: מ{{רת|אי}} ת{{רת|נא}} ד{{רת|קתני}} מ{{רת|עשה}} ח{{רת|סורי}} מ{{רת|יחסרא}} ו{{רת|הכי}} ק{{רת|תני}} ב{{רת|ד"א}} כ{{רת|שנדרה}} ה{{רת|יא}} א{{רת|בל}} נ{{רת|דר}} א{{רת|יהו}} י{{רת|חזיר}} ו{{רת|אמר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וסי}} ב{{רת|רבי}} י{{רת|הודה}} מ{{רת|עשה}} נ{{רת|מי}} ב{{רת|צידן}} ב{{רת|אחד}} ש{{רת|אמר}} ל{{רת|אשתו}} ק{{רת|ונם}} א{{רת|ם}} א{{רת|יני}} מ{{רת|גרשיך}} ו{{רת|גירשה}} ו{{רת|התירו}} ל{{רת|ו}} ח{{רת|כמים}} ש{{רת|יחזירנה}} מ{{רת|פני}} ת{{רת|יקון}} ה{{רת|עולם}} {{שומר דף בבלי|מאי}} | ||
תניא | |||
ג' ר' | |||
א"ר | |||
{{שומר דף בבלי|מאי | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה אחרונה מ־11:09, 4 באוגוסט 2020
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף גליוני הש"סאילת השחר |
עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')
משום נדר אני מוציאך קסבר טעמא מאי משום קלקולא אי אמר לה הכי מצי מקלקל לה ואי לא לא מצי מקלקל לה איכא דאמרי אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן צריך שיאמר לה הוי יודעת שמשום שם רע אני מוציאך ומשום נדר אני מוציאך קסבר טעמא מאי כדי שלא יהו בנות ישראל פרוצות בעריות ובנדרים הלכך צריך למימר לה הכי תניא כלישנא קמא ותניא כלישנא בתרא תניא כלישנא קמא א"ר מאיר מפני מה אמרו המוציא את אשתו משום שם רע לא יחזיר ומשום נדר לא יחזיר שמא תלך ותנשא לאחר ונמצאו דברים בדאין ויאמר אילו הייתי יודע שכן הוא אפי' אם היו נותנים לי מאה מנה לא הייתי מגרשה ונמצא גט בטל ובניה ממזרין לפיכך אומרים לו הוי יודע שהמוציא את אשתו משום שם רע לא יחזיר ומשום נדר לא יחזיר תניא כלישנא בתרא אמר רבי אלעזר ברבי יוסי מפני מה אמרו המוציא את אשתו משום שם רע לא יחזיר ומשום נדר לא יחזיר שלא יהו בנות ישראל פרוצות בעריות ובנדרים לפיכך אומרים לו אמור לה הוי יודעת שמשום שם רע אני מוציאך ומשום נדר אני מוציאך: רבי יהודה אומר כל נדר שידעו בו רבים לא יחזיר ושלא ידעו בו רבים יחזיר: אמר רבי יהושע בן לוי מ"ט דר' יהודה דכתיב ולא הכום בני ישראל כי נשבעו להם נשיאי העדה ורבנן התם מי חלה שבועה עילוייהו כלל כיון דאמרו להו מארץ רחוקה באנו ולא באו לא חיילה שבועה עילוייהו כלל והאי דלא קטלינהו משום קדושת השם וכמה רבים רב נחמן אמר ג' ר' יצחק אמר עשרה רב נחמן אמר ג' ימים ב' רבים ג' רבי יצחק אמר עשרה דכתיב עדה: רבי מאיר אומר כל נדר שצריך וכו': תניא רבי אלעזר אומר לא אסרו צריך אלא מפני שאינו צריך במאי קמיפלגי ר"מ סבר אדם רוצה שתתבזה אשתו בב"ד ור"א סבר אין אדם רוצה שתתבזה אשתו בב"ד: א"ר יוסי בר' יהודה מעשה בצידן וכו': מאי תנא דקתני מעשה חסורי מיחסרא והכי קתני בד"א כשנדרה היא אבל נדר איהו יחזיר ואמר רבי יוסי ברבי יהודה מעשה נמי בצידן באחד שאמר לאשתו קונם אם איני מגרשיך וגירשה והתירו לו חכמים שיחזירנה מפני תיקון העולם