ראשי תיבות בבלי/בכורות/נז/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
ואזדא ר' יוחנן לטעמיה דאאסי א"ר יוחנן
{{רת הוראות}}
האחין שחלקו לקוחות הן ומחזירין זה לזה
ו{{רת|אזדא}} ר{{רת|'}} י{{רת|וחנן}} ל{{רת|טעמיה}} ד{{רת|א}} א{{רת|סי}} א{{רת|}} י{{רת|וחנן}} ה{{רת|אחין}} ש{{רת|חלקו}} ל{{רת|קוחות}} ה{{רת|ן}} ו{{רת|מחזירין}} ז{{רת|ה}} ל{{רת|זה}} ב{{רת|יובל}} ו{{רת|צריכי}} ד{{רת|אי}} א{{רת|שמעינן}} ה{{רת|כא}} ב{{רת|הא}} ק{{רת|אמר}} ר{{רת|'}} י{{רת|וחנן}} ד{{רת|ומיא}} ד{{רת|בנך}} מ{{רת|ה}} ב{{רת|נך}} ב{{רת|ברור}} ל{{רת|ך}} א{{רת|ף}} ש{{רת|ורך}} ו{{רת|צאנך}} ב{{רת|ברור}} ל{{רת|ך}} א{{רת|בל}} ש{{רת|דה}} מ{{רת|כר}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|אמר}} ר{{רת|חמנא}} ל{{רת|יהדר}} ב{{רת|יובל}} י{{רת|רושה}} ו{{רת|מתנה}} ל{{רת|א}} ו{{רת|אי}} א{{רת|שמעינן}} ש{{רת|דה}} ל{{רת|חומרא}} א{{רת|י}} נ{{רת|מי}} ל{{רת|כתחלה}} א{{רת|בל}} ה{{רת|כא}} א{{רת|ימא}} ל{{רת|א}} צ{{רת|ריכא}} מ{{רת|יתיבי}} ו{{רת|כן}} ה{{רת|שותפין}} ש{{רת|חלקו}} א{{רת|חד}} נ{{רת|טל}} ע{{רת|שרה}} ו{{רת|אחד}} נ{{רת|טל}} ת{{רת|שעה}} ו{{רת|כלב}} ש{{רת|כנגד}} ה{{רת|כלב}} א{{רת|סורין}} ש{{רת|עם}} ה{{רת|כלב}} מ{{רת|ותרים}} ו{{רת|אם}} א{{רת|מרת}} י{{רת|ש}} ב{{רת|רירה}} ל{{רת|יברור}} ח{{רת|ד}} מ{{רת|ינייהו}} ל{{רת|בהדי}} כ{{רת|לב}} ו{{רת|לשקול}} ו{{רת|הנך}} ל{{רת|ישתרו}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} א{{רת|שי}} א{{רת|י}} ד{{רת|שוו}} כ{{רת|ולהו}} ל{{רת|הדדי}} ה{{רת|}} ה{{רת|כא}} ב{{רת|מאי}} ע{{רת|סקינן}} ד{{רת|לא}} ש{{רת|וו}} כ{{רת|ולהו}} ל{{רת|הדדי}} ו{{רת|שוי}} ה{{רת|אי}} כ{{רת|לבא}} ח{{רת|ד}} ו{{רת|משהו}} ו{{רת|האי}} מ{{רת|שהו}} מ{{רת|שיך}} ו{{רת|אתי}} ב{{רת|כולהו}}: '''[[משנה/בכורות/ט#ד|מתני']]''' ה{{רת|כל}} נ{{רת|כנסין}} ל{{רת|דיר}} ל{{רת|התעשר}} ח{{רת|וץ}} מ{{רת|ן}} כ{{רת|לאים}} ו{{רת|טרפה}} ו{{רת|יוצא}} ד{{רת|ופן}} ו{{רת|מחוסר}} ז{{רת|מן}} ו{{רת|היתום}} ו{{רת|איזהו}} י{{רת|תום}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|מתה}} א{{רת|מה}} ש{{רת|נשחטה}} ו{{רת|אח}} י{{רת|לדה}} ר{{רת|'}} י{{רת|הושע}} א{{רת|ומר}} א{{רת|פי'}} נ{{רת|שחטה}} א{{רת|מה}} ו{{רת|השלח}} ק{{רת|יים}} א{{רת|ין}} ז{{רת|ה}} י{{רת|תום}}: '''גמ'''' מ{{רת|נא}} ה{{רת|}} ד{{רת|ת}} [[תנ"ך/ויקרא/כב#כז|ש{{רת|ור}} א{{רת|ו}} כ{{רת|שב}}]] פ{{רת|רט}} ל{{רת|כלאים}} א{{רת|ו}} ע{{רת|ז}} פ{{רת|רט}} ל{{רת|נדמה}} כ{{רת|י}} י{{רת|ולד}} פ{{רת|רט}} ל{{רת|יוצא}} ד{{רת|ופן}} ו{{רת|היה}} ש{{רת|בעת}} י{{רת|מים}} פ{{רת|רט}} ל{{רת|מחוסר}} ז{{רת|מן}} ת{{רת|חת}} א{{רת|מו}} פ{{רת|רט}} ל{{רת|יתום}} ר{{רת|בי}} י{{רת|שמעאל}} ב{{רת|נו}} ש{{רת|ל}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} ב{{רת|ן}} ב{{רת|רוקה}} א{{רת|ומר}} נ{{רת|אמר}} כ{{רת|אן}} [[תנ"ך/ויקרא/כז#לב|ת{{רת|חת}} ה{{רת|שבט}}]] ו{{רת|נאמר}} ל{{רת|הלן}} ת{{רת|חת}} א{{רת|מו}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|הלן}} פ{{רת|רט}} ל{{רת|כל}} ה{{רת|שמות}} ה{{רת|ללו}} א{{רת|ף}} כ{{רת|אן}} פ{{רת|רט}} ל{{רת|כל}} ה{{רת|שמות}} ה{{רת|ללו}} ו{{רת|מה}} כ{{רת|אן}} פ{{רת|רט}} ל{{רת|טרפה}} א{{רת|ף}} ל{{רת|הלן}} פ{{רת|רט}} ל{{רת|טרפה}} ה{{רת|כל}} ל{{רת|איתויי}} מ{{רת|אי}} ל{{רת|איתויי}} ה{{רת|א}} ד{{רת|תנו}} ר{{רת|בנן}} ה{{רת|רובע}} ו{{רת|הנרבע}} ו{{רת|המוקצה}} ו{{רת|הנעבד}} ו{{רת|האתנן}} ו{{רת|המחיר}} ו{{רת|טומטום}} ו{{רת|אנדרוגינוס}} כ{{רת|ולן}} נ{{רת|כנסין}} ל{{רת|דיר}} ל{{רת|התעשר}} ר{{רת|}} ב{{רת|ן}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} מ{{רת|שום}} ר{{רת|}} ט{{רת|ומטום}} ו{{רת|אנדרוגינוס}} א{{רת|ין}} נ{{רת|כנסין}} ל{{רת|דיר}} ל{{רת|התעשר}} ו{{רת|תנא}} ד{{רת|ידן}} א{{רת|י}} ג{{רת|מר}} ת{{רת|חת}} ת{{רת|חת}} מ{{רת|קדשים}} ה{{רת|ני}} נ{{רת|מי}} ל{{רת|א}} ו{{רת|אי}} ל{{רת|א}} י{{רת|ליף}} ה{{רת|ני}} מ{{רת|נא}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|עולם}} ג{{רת|מיר}} ו{{רת|הני}} ר{{רת|חמנא}} ר{{רת|בינהו}} ד{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/ויקרא/כב#כה|כ{{רת|י}} מ{{רת|שחתם}} ב{{רת|הם}} מ{{רת|ום}} ב{{רת|ם}} ל{{רת|א}} י{{רת|רצו}} ל{{רת|כם}}]] ו{{רת|תאנא}} ד{{רת|בי}} ר{{רת|בי}} י{{רת|שמעאל}} כ{{רת|ל}} מ{{רת|קום}} ש{{רת|נאמר}} ב{{רת|ו}} ה{{רת|שחתה}} א{{רת|ינו}} א{{רת|לא}} ד{{רת|בר}} ע{{רת|רוה}} ו{{רת|עבודה}} ז{{רת|רה}} ד{{רת|בר}} ע{{רת|רוה}} ד{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/בראשית/ו#יב|כ{{רת|י}} ה{{רת|שחית}} כ{{רת|ל}} ב{{רת|שר}} א{{רת|ת}} ד{{רת|רכו}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|ארץ}}]] ע{{רת|בודה}} ז{{רת|רה}} ד{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/דברים/ד#טז|פ{{רת|ן}} ת{{רת|שחיתון}} ו{{רת|עשיתם}} ל{{רת|כם}} פ{{רת|סל}} ת{{רת|מונת}} כ{{רת|ל}} ס{{רת|מל}} ת{{רת|בנית}} ז{{רת|כר}} א{{רת|ו}} נ{{רת|קבה}}]] ו{{רת|כל}} ש{{רת|המום}} פ{{רת|וסל}} ב{{רת|ו}} ד{{רת|בר}} ע{{רת|רוה}} ו{{רת|עבודה}} ז{{רת|רה}} פ{{רת|וסלין}} ב{{רת|ו}} ו{{רת|כל}} ש{{רת|אין}} ה{{רת|מום}} פ{{רת|וסל}} ב{{רת|ו}} א{{רת|ין}} ד{{רת|בר}} ע{{רת|רוה}} ו{{רת|עבודה}} ז{{רת|רה}} פ{{רת|וסלין}} ב{{רת|ו}} ו{{רת|האי}} מ{{רת|עשר}} ה{{רת|ואיל}} ו{{רת|לא}} פ{{רת|סיל}} ב{{רת|יה}} מ{{רת|ומא}} ד{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/ויקרא/כז#לג|ל{{רת|א}} י{{רת|בקר}} ב{{רת|ין}} ט{{רת|וב}} ל{{רת|רע}} ו{{רת|לא}} י{{רת|מירנו}}]] ד{{רת|בר}} ע{{רת|רוה}} ו{{רת|עבודה}} ז{{רת|רה}} נ{{רת|מי}} ל{{רת|א}} פ{{רת|סיל}} ב{{רת|יה}} ר{{רת|ובע}} ו{{רת|נרבע}} ד{{רת|בר}} ע{{רת|רוה}} מ{{רת|וקצה}} ו{{רת|נעבד}} ע{{רת|בודה}} ז{{רת|רה}} ו{{רת|אתנן}} ד{{רת|בר}} ע{{רת|רוה}} ו{{רת|מחיר}} א{{רת|יתקש}} ל{{רת|אתנן}} ט{{רת|ומטום}} ו{{רת|אנדרוגינוס}} ק{{רת|סבר}} ס{{רת|פיקא}} ה{{רת|וא}} ר{{רת|}} ב{{רת|ן}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} [כ{{רת|ו']}} ק{{רת|סבר}} ס{{רת|פיקא}} ה{{רת|וא}} מ{{רת|יעט}} ר{{רת|חמנא}} ג{{רת|בי}} ק{{רת|דשים}} ז{{רת|כר}} ו{{רת|דאי}} ו{{רת|נקבה}} ו{{רת|דאית}} ו{{רת|לא}} ט{{רת|ומטום}} ו{{רת|אנדרוגינוס}} מ{{רת|עשר}} נ{{רת|מי}} ג{{רת|מר}} ת{{רת|חת}} ת{{רת|חת}} מ{{רת|קדשים}} ת{{רת|}} ה{{רת|כל}} נ{{רת|כנסין}} ל{{רת|דיר}} ל{{רת|התעשר}} ח{{רת|וץ}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|כלאים}} ו{{רת|הטרפה}} ד{{רת|ברי}} ר{{רת|}} ב{{רת|ר'}} י{{רת|הודה}} א{{רת|יש}} כ{{רת|פר}} ב{{רת|רתותא}} ש{{רת|אמר}} מ{{רת|שום}} ר{{רת|'}} י{{רת|הושע}} א{{רת|מר}} ר{{רת|}} א{{רת|ני}} ש{{רת|מעתי}} ה{{רת|ימנו}} א{{רת|ף}} י{{רת|וצא}} ד{{רת|ופן}} ו{{רת|מחוסר}} ז{{רת|מן}} ו{{רת|יתום}} ו{{רת|ת}} א{{רת|י}} ג{{רת|מר}} ת{{רת|חת}} ת{{רת|חת}} מ{{רת|קדשים}} ה{{רת|ני}} נ{{רת|מי}} ל{{רת|א}} ו{{רת|אי}} ל{{רת|א}} ג{{רת|מר}} ב{{רת|שלמא}} ט{{רת|רפה}} [[תנ"ך/ויקרא/כז#לב|כ{{רת|ל}} א{{רת|שר}} י{{רת|עבור}} ת{{רת|חת}} ה{{רת|שבט}}]] כ{{רת|תיב}} פ{{רת|רט}} ל{{רת|טרפה}} ש{{רת|אינה}} ע{{רת|וברת}} א{{רת|לא}} כ{{רת|לאים}} מ{{רת|נא}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|עולם}} ג{{רת|מר}} ו{{רת|ביוצא}} ד{{רת|ופן}} {{שומר דף בבלי|סבר}}
ביובל וצריכי דאי אשמעינן הכא בהא קאמר
ר' יוחנן דומיא דבנך מה בנך בברור לך אף
שורך וצאנך בברור לך אבל שדה מכר הוא
דאמר רחמנא ליהדר ביובל ירושה ומתנה
לא ואי אשמעינן שדה לחומרא אי נמי
לכתחלה אבל הכא אימא לא צריכא מיתיבי
וכן השותפין שחלקו אחד נטל עשרה ואחד
נטל תשעה וכלב שכנגד הכלב אסורין
שעם הכלב מותרים ואם אמרת יש
ברירה ליברור חד מינייהו לבהדי כלב  
ולשקול והנך לישתרו אמר רב אשי אי דשוו
כולהו להדדי ה"נ הכא במאי עסקינן דלא שוו
כולהו להדדי ושוי האי כלבא חד ומשהו והאי
משהו משיך ואתי בכולהו: '''[[משנה/בכורות/ט#ד|מתני']]''' הכל נכנסין
לדיר להתעשר חוץ מן כלאים וטרפה
ויוצא דופן ומחוסר זמן והיתום ואיזהו יתום כל שמתה אמה שנשחטה ואח"כ  
ילדה ר' יהושע אומר אפי' נשחטה אמה והשלח קיים אין זה יתום: '''גמ'''' מנא
ה"מ דת"ר [[תנ"ך/ויקרא/כב#כז|שור או כשב]] פרט לכלאים או עז פרט לנדמה כי יולד פרט
ליוצא דופן והיה שבעת ימים פרט למחוסר זמן תחת אמו פרט ליתום רבי
ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר נאמר כאן [[תנ"ך/ויקרא/כז#לב|תחת השבט]] ונאמר
להלן תחת אמו מה להלן פרט לכל השמות הללו אף כאן פרט לכל השמות
הללו ומה כאן פרט לטרפה אף להלן פרט לטרפה הכל לאיתויי מאי לאיתויי
הא דתנו רבנן הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר וטומטום
ואנדרוגינוס כולן נכנסין לדיר להתעשר ר"ש בן יהודה אומר משום ר"ש  
טומטום ואנדרוגינוס אין נכנסין לדיר להתעשר ותנא דידן אי גמר תחת תחת
מקדשים הני נמי לא ואי לא יליף הני מנא ליה לעולם גמיר והני רחמנא
רבינהו דכתיב [[תנ"ך/ויקרא/כב#כה|כי משחתם בהם מום בם לא ירצו לכם]] ותאנא דבי רבי
ישמעאל כל מקום שנאמר בו השחתה אינו אלא דבר ערוה ועבודה זרה
דבר ערוה דכתיב [[תנ"ך/בראשית/ו#יב|כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ]] עבודה זרה
דכתיב [[תנ"ך/דברים/ד#טז|פן תשחיתון ועשיתם לכם פסל תמונת כל סמל תבנית זכר או נקבה]]  
וכל שהמום פוסל בו דבר ערוה ועבודה זרה פוסלין בו וכל שאין המום  
פוסל בו אין דבר ערוה ועבודה זרה פוסלין בו והאי מעשר הואיל ולא
פסיל ביה מומא דכתיב [[תנ"ך/ויקרא/כז#לג|לא יבקר בין טוב לרע ולא ימירנו]] דבר ערוה ועבודה
זרה נמי לא פסיל ביה רובע ונרבע דבר ערוה מוקצה ונעבד עבודה זרה
ואתנן דבר ערוה ומחיר איתקש לאתנן טומטום ואנדרוגינוס קסבר ספיקא
הוא ר"ש בן יהודה אומר [כו'] קסבר ספיקא הוא מיעט רחמנא גבי
קדשים זכר ודאי ונקבה ודאית ולא טומטום ואנדרוגינוס מעשר נמי גמר תחת
תחת מקדשים ת"ר הכל נכנסין לדיר להתעשר חוץ מן הכלאים והטרפה
דברי ר"א בר' יהודה איש כפר ברתותא שאמר משום ר' יהושע אמר ר"ע  
אני שמעתי הימנו אף יוצא דופן ומחוסר זמן ויתום ות"ק אי גמר תחת תחת
מקדשים הני נמי לא ואי לא גמר בשלמא טרפה [[תנ"ך/ויקרא/כז#לב|כל אשר יעבור תחת השבט]]  
כתיב פרט לטרפה שאינה עוברת אלא כלאים מנא ליה לעולם גמר וביוצא דופן
{{שומר דף בבלי|סבר}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: בכורות]]

גרסה אחרונה מ־10:07, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png בכורות TriangleArrow-Left.png נז TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבנו גרשום
רש"י
תוספות
חי' הלכות מהרש"א
רש"ש

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

ואזדא ר' יוחנן לטעמיה דא"ר אסי א יוחנן האחין שחלקו לקוחות הן ומחזירין זה לזה ביובל וצריכי דאי אשמעינן הכא בהא קאמר ר' יוחנן דומיא דבנך מה בנך בברור לך אף שורך וצאנך בברור לך אבל שדה מכר הוא דאמר רחמנא ליהדר ביובל ירושה ומתנה לא ואי אשמעינן שדה לחומרא אי נמי לכתחלה אבל הכא אימא לא צריכא מיתיבי וכן השותפין שחלקו אחד נטל עשרה ואחד נטל תשעה וכלב שכנגד הכלב אסורין שעם הכלב מותרים ואם אמרת יש ברירה ליברור חד מינייהו לבהדי כלב ולשקול והנך לישתרו אמר רב אשי אי דשוו כולהו להדדי ה הכא במאי עסקינן דלא שוו כולהו להדדי ושוי האי כלבא חד ומשהו והאי משהו משיך ואתי בכולהו: מתני' הכל נכנסין לדיר להתעשר חוץ מן כלאים וטרפה ויוצא דופן ומחוסר זמן והיתום ואיזהו יתום כל שמתה אמה שנשחטה ואח"כ ילדה ר' יהושע אומר אפי' נשחטה אמה והשלח קיים אין זה יתום: גמ' מנא ה דת"ר שור או כשב פרט לכלאים או עז פרט לנדמה כי יולד פרט ליוצא דופן והיה שבעת ימים פרט למחוסר זמן תחת אמו פרט ליתום רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר נאמר כאן תחת השבט ונאמר להלן תחת אמו מה להלן פרט לכל השמות הללו אף כאן פרט לכל השמות הללו ומה כאן פרט לטרפה אף להלן פרט לטרפה הכל לאיתויי מאי לאיתויי הא דתנו רבנן הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר וטומטום ואנדרוגינוס כולן נכנסין לדיר להתעשר ר בן יהודה אומר משום ר טומטום ואנדרוגינוס אין נכנסין לדיר להתעשר ותנא דידן אי גמר תחת תחת מקדשים הני נמי לא ואי לא יליף הני מנא ליה לעולם גמיר והני רחמנא רבינהו דכתיב כי משחתם בהם מום בם לא ירצו לכם ותאנא דבי רבי ישמעאל כל מקום שנאמר בו השחתה אינו אלא דבר ערוה ועבודה זרה דבר ערוה דכתיב כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ עבודה זרה דכתיב פן תשחיתון ועשיתם לכם פסל תמונת כל סמל תבנית זכר או נקבה וכל שהמום פוסל בו דבר ערוה ועבודה זרה פוסלין בו וכל שאין המום פוסל בו אין דבר ערוה ועבודה זרה פוסלין בו והאי מעשר הואיל ולא פסיל ביה מומא דכתיב לא יבקר בין טוב לרע ולא ימירנו דבר ערוה ועבודה זרה נמי לא פסיל ביה רובע ונרבע דבר ערוה מוקצה ונעבד עבודה זרה ואתנן דבר ערוה ומחיר איתקש לאתנן טומטום ואנדרוגינוס קסבר ספיקא הוא ר בן יהודה אומרו'] קסבר ספיקא הוא מיעט רחמנא גבי קדשים זכר ודאי ונקבה ודאית ולא טומטום ואנדרוגינוס מעשר נמי גמר תחת תחת מקדשים ת הכל נכנסין לדיר להתעשר חוץ מן הכלאים והטרפה דברי ר בר' יהודה איש כפר ברתותא שאמר משום ר' יהושע אמר ר אני שמעתי הימנו אף יוצא דופן ומחוסר זמן ויתום ות"ק אי גמר תחת תחת מקדשים הני נמי לא ואי לא גמר בשלמא טרפה כל אשר יעבור תחת השבט כתיב פרט לטרפה שאינה עוברת אלא כלאים מנא ליה לעולם גמר וביוצא דופן
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף