ראשי תיבות בבלי/מנחות/נ/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
מ"מ שבעה הוו אלא תנא בעלמא קאי ומאי
{{רת הוראות}}
כדי לשבת וב' ימים טובים של ר"ה סימנא
מ{{רת|}} ש{{רת|בעה}} ה{{רת|וו}} א{{רת|לא}} ת{{רת|נא}} ב{{רת|עלמא}} ק{{רת|אי}} ו{{רת|מאי}} כ{{רת|די}} ל{{רת|שבת}} ו{{רת|ב'}} י{{רת|מים}} ט{{רת|ובים}} ש{{רת|ל}} ר{{רת|}} ס{{רת|ימנא}} ב{{רת|עלמא}} ד{{רת|יקא}} נ{{רת|מי}} ד{{רת|קתני}} כ{{רת|די}} ל{{רת|שבת}} ו{{רת|לא}} ק{{רת|תני}} ל{{רת|שבת}} ו{{רת|לב'}} י{{רת|מים}} ט{{רת|ובים}} ש{{רת|ל}} ר{{רת|}} ש{{רת|}}: ל{{רת|א}} ה{{רת|קריבו}} כ{{רת|בש}} ב{{רת|בוקר}} ו{{רת|כו'}} א{{רת|מר}} ר{{רת|}} ו{{רת|כולה}} ה{{רת|יתה}} ק{{רת|ריבה}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|חנכין}} א{{רת|ת}} מ{{רת|זבח}} ה{{רת|זהב}} א{{רת|לא}} ב{{רת|קטרת}} ה{{רת|סמים}}: ח{{רת|ינוך}} מ{{רת|אן}} ד{{רת|כר}} ש{{רת|מיה}} ח{{רת|סורי}} מ{{רת|יחסרא}} ו{{רת|הכי}} ק{{רת|תני}} ל{{רת|א}} ה{{רת|קריבו}} כ{{רת|בש}} ב{{רת|בקר}} ל{{רת|א}} י{{רת|קריבו}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}} ב{{רת|מה}} ד{{רת|ברים}} א{{רת|מורים}} ש{{רת|לא}} נ{{רת|תחנך}} ה{{רת|מזבח}} א{{רת|בל}} נ{{רת|תחנך}} ה{{רת|מזבח}} י{{רת|קריבו}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}} א{{רת|ר}} א{{רת|ימתי}} ב{{רת|זמן}} ש{{רת|היו}} א{{רת|נוסין}} א{{רת|ו}} ש{{רת|וגגין}} א{{רת|בל}} א{{רת|ם}} ה{{רת|יו}} מ{{רת|זידין}} ל{{רת|א}} ה{{רת|קריבו}} כ{{רת|בש}} ב{{רת|בקר}} ל{{רת|א}} י{{רת|קריבו}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}} ל{{רת|א}} ה{{רת|קטירו}} ק{{רת|טרת}} ב{{רת|בקר}} י{{רת|קטירו}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}} מ{{רת|נא}} ה{{רת|ני}} מ{{רת|ילי}} ד{{רת|ת}} [[תנ"ך/שמות/כט#לט|ו{{רת|את}} ה{{רת|כבש}} ה{{רת|שני}} ת{{רת|עשה}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}}]] ש{{רת|ני}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}} ו{{רת|לא}} ר{{רת|אשון}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}} ב{{רת|מד}} ש{{רת|לא}} נ{{רת|תחנך}} ה{{רת|מזבח}} א{{רת|בל}} נ{{רת|תחנך}} ה{{רת|מזבח}} א{{רת|פילו}} ר{{רת|אשון}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}} א{{רת|מר}} ר{{רת|}} א{{רת|ימתי}} ב{{רת|זמן}} ש{{רת|היו}} א{{רת|נוסין}} א{{רת|ו}} ש{{רת|וגגין}} א{{רת|בל}} א{{רת|ם}} ה{{רת|יו}} מ{{רת|זידין}} ל{{רת|א}} ה{{רת|קריבו}} כ{{רת|בש}} ב{{רת|בקר}} ל{{רת|א}} י{{רת|קריבו}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}} ל{{רת|א}} ה{{רת|קטירו}} ק{{רת|טרת}} ב{{רת|בוקר}} י{{רת|קטירו}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}} ו{{רת|כי}} כ{{רת|הנים}} ח{{רת|טאו}} מ{{רת|זבח}} ב{{רת|טל}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} ה{{רת|}} ל{{רת|א}} י{{רת|קריבו}} ה{{רת|ן}} א{{רת|בל}} א{{רת|חרים}} י{{רת|קריבו}} ל{{רת|א}} ה{{רת|קטירו}} ק{{רת|טרת}} ב{{רת|בקר}} י{{רת|קטירו}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}} ד{{רת|כיון}} ד{{רת|לא}} ש{{רת|כיחא}} ו{{רת|מעתרא}} ח{{רת|ביבא}} ל{{רת|הו}} ו{{רת|לא}} פ{{רת|שעי}}: א{{רת|מר}} ר{{רת|}} ו{{רת|כולה}} ה{{רת|יתה}} ק{{רת|ריבה}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|חנכין}} א{{רת|ת}} מ{{רת|זבח}} ה{{רת|זהב}} א{{רת|לא}} ב{{רת|קטרת}} ה{{רת|סמים}} ש{{רת|ל}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}} ו{{רת|כו'}}: ו{{רת|התניא}} ב{{רת|קטרת}} ה{{רת|סמים}} ש{{רת|ל}} ש{{רת|חר}} ת{{רת|נאי}} ה{{רת|יא}} א{{רת|מר}} א{{רת|ביי}} מ{{רת|סתברא}} כ{{רת|מ}} ב{{רת|קטרת}} ה{{רת|סמים}} ש{{רת|ל}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}} ד{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/שמות/ל#ז|ב{{רת|בקר}} ב{{רת|בקר}} ב{{רת|היטיבו}} א{{רת|ת}} ה{{רת|נרות}} י{{רת|קטירנה}}]] א{{רת|י}} ל{{רת|או}} ד{{רת|עבד}} ה{{רת|דלקה}} מ{{רת|אורתא}} ה{{רת|טבה}} ב{{רת|צפרא}} מ{{רת|היכא}} ו{{רת|למ}} ב{{רת|קטרת}} ה{{רת|סמים}} ש{{רת|ל}} ש{{רת|חר}} ג{{רת|מר}} מ{{רת|מזבח}} ה{{רת|עולה}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|הלן}} ב{{רת|תמיד}} ש{{רת|ל}} ש{{רת|חר}} א{{רת|ף}} כ{{רת|אן}} ב{{רת|קטרת}} ה{{רת|סמים}} ש{{רת|ל}} ש{{רת|חר}}: ו{{רת|לא}} א{{רת|ת}} ה{{רת|שלחן}} א{{רת|לא}} ב{{רת|לחם}} ה{{רת|פנים}} ב{{רת|שבת}}: א{{רת|לא}} ב{{רת|חול}} א{{רת|יחנוכי}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|לא}} מ{{רת|חנך}} ה{{רת|א}} ק{{רת|דושי}} מ{{רת|יקדיש}} ה{{רת|יא}} ג{{רת|ופה}} ק{{רת|מ}} ד{{רת|חינוך}} ו{{רת|קידוש}} ד{{רת|שלחן}} ב{{רת|שבת}} ה{{רת|וא}} כ{{רת|דקתני}} ס{{רת|יפא}} ו{{רת|לא}} א{{רת|ת}} ה{{רת|מנורה}} א{{רת|לא}} ב{{רת|שבעה}} נ{{רת|רותיה}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערבים}}: ת{{רת|}} ז{{רת|הו}} ק{{רת|טרת}} ש{{רת|עלתה}} ל{{רת|יחיד}} ע{{רת|ל}} מ{{רת|זבח}} ה{{רת|חיצון}} ו{{רת|הוראת}} ש{{רת|עה}} ה{{רת|יתה}} ה{{רת|יכא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} פ{{רת|פא}} ב{{רת|נשיאים}} א{{רת|לא}} י{{רת|חיד}} ע{{רת|ל}} מ{{רת|זבח}} ה{{רת|חיצון}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|לא}} ה{{רת|א}} ע{{רת|ל}} מ{{רת|זבח}} ה{{רת|פנימי}} מ{{רת|קריב}} ו{{רת|תו}} ע{{רת|ל}} מ{{רת|זבח}} ה{{רת|חיצון}} י{{רת|חיד}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|לא}} ה{{רת|א}} צ{{רת|יבור}} מ{{רת|קרבו}} ו{{רת|התניא}} י{{רת|כול}} י{{רת|הא}} י{{רת|חיד}} מ{{רת|תנדב}} ו{{רת|מביא}} כ{{רת|יוצא}} ב{{רת|ה}} נ{{רת|דבה}} ו{{רת|קורא}} א{{רת|ני}} ב{{רת|ה}} [[תנ"ך/דברים/כג#כד|מ{{רת|וצא}} ש{{רת|פתיך}} ת{{רת|שמר}} ו{{רת|עשית}}]] ת{{רת|}} [[תנ"ך/שמות/ל#ט|ל{{רת|א}} ת{{רת|עלו}} ע{{רת|ליו}} ק{{רת|טרת}} ז{{רת|רה}}]] י{{רת|כול}} ל{{רת|א}} י{{רת|הא}} י{{רת|חיד}} מ{{רת|ביא}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|ביא}} ח{{רת|ובתו}} כ{{רת|יוצא}} ב{{רת|ה}} {{שומר דף בבלי|אבל}}
בעלמא דיקא נמי דקתני כדי לשבת ולא קתני  
לשבת ולב' ימים טובים של ר"ה ש"מ: לא
הקריבו כבש בבוקר וכו' אמר ר"ש וכולה
היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את
מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים: חינוך מאן
דכר שמיה חסורי מיחסרא והכי קתני לא  
הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים
במה דברים אמורים שלא נתחנך המזבח
אבל נתחנך המזבח יקריבו בין הערבים אר"ש  
אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם
היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו
בין הערבים לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו
בין הערבים מנא הני מילי דת"ר [[תנ"ך/שמות/כט#לט|ואת הכבש
השני תעשה בין הערבים]] שני בין הערבים
ולא ראשון בין הערבים במדשלא נתחנך
המזבח אבל נתחנך המזבח אפילו ראשון בין
הערבים אמר ר"ש אימתי בזמן שהיו אנוסין
או שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו
כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא
הקטירו קטרת בבוקר יקטירו בין הערבים
וכי כהנים חטאו מזבח בטל אמר רבא ה"ק  
לא יקריבו הן אבל אחרים יקריבו לא הקטירו
קטרת בבקר יקטירו בין הערבים דכיון
דלא שכיחא ומעתרא חביבא להו ולא
פשעי: אמר ר"ש וכולה היתה קריבה בין
הערבים שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא
בקטרת הסמים של בין הערבים וכו':  
והתניא בקטרת הסמים של שחר תנאי היא
אמר אביי מסתברא כמבקטרת הסמים
של בין הערבים דכתיב [[תנ"ך/שמות/ל#ז|בבקר בבקר
בהיטיבו את הנרות יקטירנה]] אי לאו דעבד
הדלקה מאורתא הטבה בצפרא מהיכא ולמבקטרת הסמים של
שחר גמר ממזבח העולה מה להלן בתמיד של שחר אף כאן
בקטרת הסמים של שחר: ולא את השלחן אלא בלחם הפנים בשבת:  
אלא בחול איחנוכי הוא דלא מחנך הא קדושי מיקדיש היא גופה קמ"ל  
דחינוך וקידוש דשלחן בשבת הוא כדקתני סיפא ולא את המנורה אלא
בשבעה נרותיה בין הערבים: ת"ר זהו קטרת שעלתה ליחיד על מזבח
החיצון והוראת שעה היתה היכא אמר רב פפא בנשיאים אלא יחיד על
מזבח החיצון הוא דלא הא על מזבח הפנימי מקריב ותו על מזבח החיצון
יחיד הוא דלא הא ציבור מקרבו והתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא
כיוצא בה נדבה וקורא אני בה [[תנ"ך/דברים/כג#כד|מוצא שפתיך תשמר ועשית]] ת"ל [[תנ"ך/שמות/ל#ט|לא
תעלו עליו קטרת זרה]] יכול לא יהא יחיד מביא שאין מביא חובתו כיוצא בה
{{שומר דף בבלי|אבל}}
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: מנחות]]

גרסה אחרונה מ־09:30, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png מנחות TriangleArrow-Left.png נ TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבנו גרשום
רש"י
תוספות
רשב"א
קרן אורה
שיח השדה

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

מ שבעה הוו אלא תנא בעלמא קאי ומאי כדי לשבת וב' ימים טובים של ר סימנא בעלמא דיקא נמי דקתני כדי לשבת ולא קתני לשבת ולב' ימים טובים של ר ש: לא הקריבו כבש בבוקר וכו' אמר ר וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים: חינוך מאן דכר שמיה חסורי מיחסרא והכי קתני לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים במה דברים אמורים שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח יקריבו בין הערבים אר"ש אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו בין הערבים מנא הני מילי דת"ר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים שני בין הערבים ולא ראשון בין הערבים במד"א שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח אפילו ראשון בין הערבים אמר ר אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת בבוקר יקטירו בין הערבים וכי כהנים חטאו מזבח בטל אמר רבא ה לא יקריבו הן אבל אחרים יקריבו לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו בין הערבים דכיון דלא שכיחא ומעתרא חביבא להו ולא פשעי: אמר ר וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים של בין הערבים וכו': והתניא בקטרת הסמים של שחר תנאי היא אמר אביי מסתברא כמ"ד בקטרת הסמים של בין הערבים דכתיב בבקר בבקר בהיטיבו את הנרות יקטירנה אי לאו דעבד הדלקה מאורתא הטבה בצפרא מהיכא ולמ"ד בקטרת הסמים של שחר גמר ממזבח העולה מה להלן בתמיד של שחר אף כאן בקטרת הסמים של שחר: ולא את השלחן אלא בלחם הפנים בשבת: אלא בחול איחנוכי הוא דלא מחנך הא קדושי מיקדיש היא גופה קמ"ל דחינוך וקידוש דשלחן בשבת הוא כדקתני סיפא ולא את המנורה אלא בשבעה נרותיה בין הערבים: ת זהו קטרת שעלתה ליחיד על מזבח החיצון והוראת שעה היתה היכא אמר רב פפא בנשיאים אלא יחיד על מזבח החיצון הוא דלא הא על מזבח הפנימי מקריב ותו על מזבח החיצון יחיד הוא דלא הא ציבור מקרבו והתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני בה מוצא שפתיך תשמר ועשית ת לא תעלו עליו קטרת זרה יכול לא יהא יחיד מביא שאין מביא חובתו כיוצא בה
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף