ראשי תיבות בבלי/זבחים/קז/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
רבא אמר כדרבי יונה דאמר רבי יונה אתיא שם שם מה להלן לא ענש אלא א"כ הזהיר אף כאן לא ענש אלא אם כן הזהיר אשכחן מוקטרי פנים שהעלן לחוץ מוקטרי חוץ שהעלן לחוץ מנין אמר רב כהנא אמר קרא ואליהם תאמר על הסמוכין תאמר מתקיף לה רבא מי כתיב ועליהם ואליהם כתיב אלא כדתנא דבי ר' ישמעאל ואליהם תאמר לערב פרשיות ר' יוחנן אמר אתיא הבאה הבאה מה להלן מוקטרי חוץ אף כאן מוקטרי חוץ מתקיף לה רב ביבי הא דתנן שלשים ושש כריתות בתורה תלתין ושב הויין דאיכא המעלה והמעלה קשיא והדתנן הזורק מקצת דמים בחוץ חייב מנלן נפקא ליה מדתניא דם יחשב לרבות הזורק דברי רבי ישמעאל ר"ע אומר או זבח לרבות את הזורק ורבי ישמעאל האי או זבח מאי עביד ליה לחלק ור' עקיבא לחלק מנא ליה נפקא ליהמלא יביאנו ורבי ישמעאל ההוא מיבעי ליה על השלם הוא חייב ואינו חייב על החסר ורבי עקיבא נפקא ליהמלעשות אותו ור' ישמעאל חד למוקטרי פנים שחסרו והעלו בחוץ וחד למוקטרי חוץ שחסרו והעלו בחוץ והא תניא רבי ישמעאל אומר יכול מוקטרי פנים שחסרו והעלו בחוץ חייב ת"ל לעשות אותו על השלם חייב ואינו חייב על החסר ורבי עקיבא מוקטרי פנים שחסרו והעלו בחוץ חייב ורבי עקיבא האי דם יחשב מאי עביד ליה לרבות שחיטת העוף ורבי ישמעאל נפקא ליהמאו אשר ישחט ורבי עקיבא אמר לך ההוא מיבעי ליה על השוחט הוא חייב ולא על המולק ור' ישמעאל נפקא ליה מזה הדבר דתניא אשר ישחט אין לי אלא שוחט בהמה שחט עוף מנ"ל ת"ל או אשר ישחט יכול אף המולק ודין הוא מה שחיטה דאין דרך הכשירה בפנים חייב מליקה שדרך הכשירה בפנים אינו דין שהוא חייב ת"ל זה הדבר ורבי עקיבא אמר לך ההוא מיבעי ליה לגזירה שוה והא דתנן הקומץ והמקבל דמים בחוץ פטור מנלן ומהיכא תיתי דחייב תיתי משחיטה מה לשחיטה שכן נפסלת שלא לאוכלין בפסח תיתי מזריקה מה לזריקה שכן זר חייב עליה מיתה
< עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחילת הדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (הכנה ליצירת ראשי תיבות) |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
{{רת הוראות}} | |||
ר{{רת|בא}} א{{רת|מר}} כ{{רת|דרבי}} י{{רת|ונה}} ד{{רת|אמר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|ונה}} א{{רת|תיא}} ש{{רת|ם}} ש{{רת|ם}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|הלן}} ל{{רת|א}} ע{{רת|נש}} א{{רת|לא}} א{{רת|"כ}} ה{{רת|זהיר}} א{{רת|ף}} כ{{רת|אן}} ל{{רת|א}} ע{{רת|נש}} א{{רת|לא}} א{{רת|ם}} כ{{רת|ן}} ה{{רת|זהיר}} א{{רת|שכחן}} מ{{רת|וקטרי}} פ{{רת|נים}} ש{{רת|העלן}} ל{{רת|חוץ}} מ{{רת|וקטרי}} ח{{רת|וץ}} ש{{רת|העלן}} ל{{רת|חוץ}} מ{{רת|נין}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} כ{{רת|הנא}} א{{רת|מר}} ק{{רת|רא}} [[תנ"ך/ויקרא/יז#ח|ו{{רת|אליהם}} ת{{רת|אמר}}]] ע{{רת|ל}} ה{{רת|סמוכין}} ת{{רת|אמר}} מ{{רת|תקיף}} ל{{רת|ה}} ר{{רת|בא}} מ{{רת|י}} כ{{רת|תיב}} ו{{רת|עליהם}} ו{{רת|אליהם}} כ{{רת|תיב}} א{{רת|לא}} כ{{רת|דתנא}} ד{{רת|בי}} ר{{רת|'}} י{{רת|שמעאל}} ו{{רת|אליהם}} ת{{רת|אמר}} ל{{רת|ערב}} פ{{רת|רשיות}} ר{{רת|'}} י{{רת|וחנן}} א{{רת|מר}} א{{רת|תיא}} ה{{רת|באה}} ה{{רת|באה}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|הלן}} מ{{רת|וקטרי}} ח{{רת|וץ}} א{{רת|ף}} כ{{רת|אן}} מ{{רת|וקטרי}} ח{{רת|וץ}} מ{{רת|תקיף}} ל{{רת|ה}} ר{{רת|ב}} ב{{רת|יבי}} ה{{רת|א}} ד{{רת|תנן}} ש{{רת|לשים}} ו{{רת|שש}} כ{{רת|ריתות}} ב{{רת|תורה}} ת{{רת|לתין}} ו{{רת|שב}} ה{{רת|ויין}} ד{{רת|איכא}} ה{{רת|מעלה}} ו{{רת|המעלה}} ק{{רת|שיא}} ו{{רת|הדתנן}} ה{{רת|זורק}} מ{{רת|קצת}} ד{{רת|מים}} ב{{רת|חוץ}} ח{{רת|ייב}} מ{{רת|נלן}} נ{{רת|פקא}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|דתניא}} [[תנ"ך/ויקרא/יז#ד|ד{{רת|ם}} י{{רת|חשב}}]] ל{{רת|רבות}} ה{{רת|זורק}} ד{{רת|ברי}} ר{{רת|בי}} י{{רת|שמעאל}} ר{{רת|"ע}} א{{רת|ומר}} [[תנ"ך/ויקרא/יז#ח|א{{רת|ו}} ז{{רת|בח}}]] ל{{רת|רבות}} א{{רת|ת}} ה{{רת|זורק}} ו{{רת|רבי}} י{{רת|שמעאל}} ה{{רת|אי}} א{{רת|ו}} ז{{רת|בח}} מ{{רת|אי}} ע{{רת|ביד}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|חלק}} ו{{רת|ר'}} ע{{רת|קיבא}} ל{{רת|חלק}} מ{{רת|נא}} ל{{רת|יה}} נ{{רת|פקא}} ל{{רת|יה}}מ[[תנ"ך/ויקרא/יז#ט|{{רת|לא}} י{{רת|ביאנו}}]] ו{{רת|רבי}} י{{רת|שמעאל}} ה{{רת|הוא}} מ{{רת|יבעי}} ל{{רת|יה}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|שלם}} ה{{רת|וא}} ח{{רת|ייב}} ו{{רת|אינו}} ח{{רת|ייב}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|חסר}} ו{{רת|רבי}} ע{{רת|קיבא}} נ{{רת|פקא}} ל{{רת|יה}}מ[[תנ"ך/ויקרא/יז#ט|{{רת|לעשות}} א{{רת|ותו}}]] ו{{רת|ר'}} י{{רת|שמעאל}} ח{{רת|ד}} ל{{רת|מוקטרי}} פ{{רת|נים}} ש{{רת|חסרו}} ו{{רת|העלו}} ב{{רת|חוץ}} ו{{רת|חד}} ל{{רת|מוקטרי}} ח{{רת|וץ}} ש{{רת|חסרו}} ו{{רת|העלו}} ב{{רת|חוץ}} ו{{רת|הא}} ת{{רת|ניא}} ר{{רת|בי}} י{{רת|שמעאל}} א{{רת|ומר}} י{{רת|כול}} מ{{רת|וקטרי}} פ{{רת|נים}} ש{{רת|חסרו}} ו{{רת|העלו}} ב{{רת|חוץ}} ח{{רת|ייב}} ת{{רת|"ל}} ל{{רת|עשות}} א{{רת|ותו}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|שלם}} ח{{רת|ייב}} ו{{רת|אינו}} ח{{רת|ייב}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|חסר}} ו{{רת|רבי}} ע{{רת|קיבא}} מ{{רת|וקטרי}} פ{{רת|נים}} ש{{רת|חסרו}} ו{{רת|העלו}} ב{{רת|חוץ}} ח{{רת|ייב}} ו{{רת|רבי}} ע{{רת|קיבא}} ה{{רת|אי}} ד{{רת|ם}} י{{רת|חשב}} מ{{רת|אי}} ע{{רת|ביד}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|רבות}} ש{{רת|חיטת}} ה{{רת|עוף}} ו{{רת|רבי}} י{{רת|שמעאל}} נ{{רת|פקא}} ל{{רת|יה}}מ[[תנ"ך/ויקרא/יז#ג|{{רת|או}} א{{רת|שר}} י{{רת|שחט}}]] ו{{רת|רבי}} ע{{רת|קיבא}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ך}} ה{{רת|הוא}} מ{{רת|יבעי}} ל{{רת|יה}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|שוחט}} ה{{רת|וא}} ח{{רת|ייב}} ו{{רת|לא}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|מולק}} ו{{רת|ר'}} י{{רת|שמעאל}} נ{{רת|פקא}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|זה}} ה{{רת|דבר}} ד{{רת|תניא}} א{{רת|שר}} י{{רת|שחט}} א{{רת|ין}} ל{{רת|י}} א{{רת|לא}} ש{{רת|וחט}} ב{{רת|המה}} ש{{רת|חט}} ע{{רת|וף}} מ{{רת|נ"ל}} ת{{רת|"ל}} א{{רת|ו}} א{{רת|שר}} י{{רת|שחט}} י{{רת|כול}} א{{רת|ף}} ה{{רת|מולק}} ו{{רת|דין}} ה{{רת|וא}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|חיטה}} ד{{רת|אין}} ד{{רת|רך}} ה{{רת|כשירה}} ב{{רת|פנים}} ח{{רת|ייב}} מ{{רת|ליקה}} ש{{רת|דרך}} ה{{רת|כשירה}} ב{{רת|פנים}} א{{רת|ינו}} ד{{רת|ין}} ש{{רת|הוא}} ח{{רת|ייב}} ת{{רת|"ל}} [[תנ"ך/ויקרא/יז#ב|ז{{רת|ה}} ה{{רת|דבר}}]] ו{{רת|רבי}} ע{{רת|קיבא}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ך}} ה{{רת|הוא}} מ{{רת|יבעי}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|גזירה}} ש{{רת|וה}} ו{{רת|הא}} ד{{רת|תנן}} ה{{רת|קומץ}} ו{{רת|המקבל}} ד{{רת|מים}} ב{{רת|חוץ}} פ{{רת|טור}} מ{{רת|נלן}} ו{{רת|מהיכא}} ת{{רת|יתי}} ד{{רת|חייב}} ת{{רת|יתי}} מ{{רת|שחיטה}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|שחיטה}} ש{{רת|כן}} נ{{רת|פסלת}} ש{{רת|לא}} ל{{רת|אוכלין}} ב{{רת|פסח}} ת{{רת|יתי}} מ{{רת|זריקה}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|זריקה}} ש{{רת|כן}} ז{{רת|ר}} ח{{רת|ייב}} ע{{רת|ליה}} מ{{רת|יתה}} {{שומר דף בבלי|תיתי}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | |||
[[תנ"ך/ויקרא/יז#ח| | |||
ת"ל | |||
הוא | |||
ליה | |||
{{שומר דף בבלי|תיתי}} | |||
{{ | |||
גרסה אחרונה מ־09:23, 4 באוגוסט 2020
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות קרן אורה רש"ש |
עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')