ראשי תיבות בבלי/שבועות/מח/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
אחד אומר גבוה ב' מרדעות ואחד אומר
{{רת הוראות}}
שלש עדותן קיימת אחד אומר ג' ואחד אומר
א{{רת|חד}} א{{רת|ומר}} ג{{רת|בוה}} ב{{רת|'}} מ{{רת|רדעות}} ו{{רת|אחד}} א{{רת|ומר}} ש{{רת|לש}} ע{{רת|דותן}} ק{{רת|יימת}} א{{רת|חד}} א{{רת|ומר}} ג{{רת|'}} ו{{רת|אחד}} א{{רת|ומר}} ה{{רת|'}} ע{{רת|דותן}} ב{{רת|טלה}} ו{{רת|מצטרפין}} ל{{רת|עדות}} א{{רת|חרת}} מ{{רת|אי}} ל{{רת|או}} ל{{רת|עדות}} מ{{רת|מון}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|אחר}} מ{{רת|צטרפין}} ל{{רת|עדות}} א{{רת|חרת}} ש{{רת|ל}} ר{{רת|}} ד{{רת|הוי}} ל{{רת|הו}} ת{{רת|רי}} ו{{רת|חד}} ו{{רת|אין}} ד{{רת|בריו}} ש{{רת|ל}} א{{רת|חד}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|נים}}: א{{רת|מר}} ל{{רת|חנוני}} ת{{רת|ן}} ל{{רת|י}} ב{{רת|דינר}} פ{{רת|ירות}} כ{{רת|ו'}}: ת{{רת|ניא}} א{{רת|}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ימתי}} ב{{רת|זמן}} ש{{רת|הפירות}} צ{{רת|בורין}} ו{{רת|מונחין}} ו{{רת|שניהן}} ע{{רת|וררין}} ע{{רת|ליהן}} א{{רת|בל}} ה{{רת|פשילן}} ב{{רת|קופתו}} ל{{רת|אחוריו}} ה{{רת|מע}}: א{{רת|מר}} ל{{רת|שולחני}} ת{{רת|ן}} ל{{רת|י}} כ{{רת|ו'}}: ו{{רת|צריכא}} א{{רת|י}} א{{רת|שמעינן}} ה{{רת|א}} ק{{רת|מייתא}} ב{{רת|הך}} ק{{רת|א}} א{{רת|מרי}} ר{{רת|בנן}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|פירי}} ע{{רת|בידי}} ד{{רת|מרקבי}} ו{{רת|כיון}} ד{{רת|מרקבי}} ל{{רת|א}} מ{{רת|שהו}} ל{{רת|יה}} א{{רת|בל}} מ{{רת|עות}} ד{{רת|לא}} מ{{רת|רקבי}} א{{רת|ימא}} מ{{רת|ודו}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|רבי}} י{{רת|הודה}} ו{{רת|אי}} א{{רת|יתמר}} ב{{רת|הא}} ב{{רת|הא}} ק{{רת|אמר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|בל}} ב{{רת|הך}} א{{רת|ימא}} מ{{רת|ודה}} ל{{רת|הו}} ל{{רת|רבנן}} צ{{רת|ריכא}}: כ{{רת|שם}} ש{{רת|אמרו}} ה{{רת|פוגמת}} כ{{רת|תובתה}} [ו{{רת|כו']}} ו{{רת|כן}} ה{{רת|יתומים}} ל{{רת|א}} י{{רת|פרעו}}: מ{{רת|מאן}} א{{רת|ילימא}} מ{{רת|לוה}} א{{רת|בוהון}} ש{{רת|קיל}} ב{{רת|לא}} ש{{רת|בועה}} ו{{רת|אינהו}} ב{{רת|שבועה}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|אמר}} ו{{רת|כן}} ה{{רת|יתומים}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|יתומים}} ל{{רת|א}} י{{רת|פרעו}} א{{רת|לא}} ב{{רת|שבועה}} ר{{רת|ב}} ו{{רת|שמואל}} ד{{רת|אמרי}} ת{{רת|רוייהו}} ל{{רת|א}} ש{{רת|נו}} א{{רת|לא}} ש{{רת|מת}} מ{{רת|לוה}} ב{{רת|חיי}} ל{{רת|וה}} א{{רת|בל}} מ{{רת|ת}} ל{{רת|וה}} ב{{רת|חיי}} מ{{רת|לוה}} כ{{רת|בר}} נ{{רת|תחייב}} מ{{רת|לוה}} ל{{רת|בני}} ל{{רת|וה}} ש{{רת|בועה}} ו{{רת|אין}} א{{רת|דם}} מ{{רת|וריש}} ש{{רת|בועה}} ל{{רת|בניו}} ש{{רת|לחוה}} ק{{רת|מיה}} ד{{רת|ר'}} א{{רת|לעזר}} ש{{רת|בועה}} ז{{רת|ו}} מ{{רת|ה}} ט{{רת|יבה}} ש{{רת|לח}} ל{{רת|הו}} י{{רת|ורשין}} נ{{רת|שבעין}} ש{{רת|בועת}} י{{רת|ורשין}} ו{{רת|נוטלין}} ש{{רת|לחוה}} ב{{רת|ימי}} ר{{רת|בי}} א{{רת|מי}} א{{רת|מר}} כ{{רת|ולי}} ה{{רת|אי}} ש{{רת|לחי}} ל{{רת|ה}} ו{{רת|אזלי}} א{{רת|י}} א{{רת|שכחינן}} ב{{רת|ה}} ט{{רת|עמא}} מ{{רת|י}} ל{{רת|א}} ש{{רת|לחינן}} ל{{רת|הו}} א{{רת|לא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} א{{רת|מי}} ה{{רת|ואיל}} ו{{רת|אתא}} ל{{רת|ידן}} נ{{רת|ימא}} ב{{רת|ה}} מ{{רת|ילתא}} ע{{רת|מד}} ב{{רת|דין}} ו{{רת|מת}} כ{{רת|בר}} נ{{רת|תחייב}} מ{{רת|לוה}} ל{{רת|בני}} ל{{רת|וה}} ש{{רת|בועה}} ו{{רת|אין}} א{{רת|דם}} מ{{רת|וריש}} ש{{רת|בועה}} ל{{רת|בניו}} ל{{רת|א}} ע{{רת|מד}} ב{{רת|דין}} ו{{רת|מת}} י{{רת|ורשין}} נ{{רת|שבעין}} ש{{רת|בועת}} י{{רת|ורשין}} ו{{רת|נוטלין}} מ{{רת|תקיף}} ל{{רת|ה}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|טו}} ב{{רת|י}} ד{{רת|ינא}} ק{{רת|א}} מ{{רת|חייבי}} ל{{רת|יה}} ש{{רת|בועה}} מ{{רת|עידנא}} ד{{רת|שכיב}} ל{{רת|וה}} א{{רת|יחייב}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|לוה}} ל{{רת|בני}} ל{{רת|וה}} ש{{רת|בועה}} א{{רת|לא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|י}} א{{רת|יתא}} ל{{רת|דרב}} ו{{רת|דשמואל}} א{{רת|יתא}} א{{רת|י}} ל{{רת|יתא}} ל{{רת|יתא}} א{{רת|למא}} מ{{רת|ספקא}} ל{{רת|יה}} ו{{רת|האמר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} ב{{רת|ר}} מ{{רת|ניומי}} ע{{רת|בד}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} ע{{רת|ובדא}} י{{רת|חלוקו}} ל{{רת|דבריו}} ד{{רת|רבי}} מ{{רת|איר}} ק{{רת|אמר}} ו{{רת|ליה}} ל{{רת|א}} ס{{רת|בירא}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|תיב}} ר{{רת|ב}} א{{רת|ושעיא}} מ{{רת|תה}} י{{רת|ורשיה}} מ{{רת|זכירין}} א{{רת|ת}} כ{{רת|תובתה}} ע{{רת|ד}} ע{{רת|שרים}} ו{{רת|חמש}} ש{{רת|נים}} ה{{רת|כא}} ב{{רת|מאי}} ע{{רת|סקינן}} ש{{רת|נשבעה}} ו{{רת|מתה}} ת{{רת|א}} ש{{רת|מע}} נ{{רת|שא}} ר{{רת|אשונה}} ו{{רת|מתה}} נ{{רת|שא}} ש{{רת|ניה}} ו{{רת|מת}} ה{{רת|וא}} ש{{רת|ניה}} ו{{רת|יורשיה}} ק{{רת|ודמין}} ל{{רת|יורשי}} ה{{רת|ראשונה}} ה{{רת|}} ש{{רת|נשבעה}} ו{{רת|מתה}} ת{{רת|}} א{{רת|בל}} י{{רת|ורשיו}} מ{{רת|שביעין}} א{{רת|ותה}} ו{{רת|את}} י{{רת|ורשיה}} ו{{רת|את}} ה{{רת|באין}} ב{{רת|רשותה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ש{{רת|מעי'}} ל{{רת|צדדין}} ק{{רת|תני}} א{{רת|ותה}} ב{{רת|אלמנה}} ו{{רת|יורשיה}} ב{{רת|גרושה}} מ{{רת|תיב}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|תן}} ב{{רת|ר}} ה{{רת|ושעיא}} י{{רת|פה}} כ{{רת|ח}} ה{{רת|בן}} מ{{רת|כח}} ה{{רת|אב}} {{שומר דף בבלי|שהבן}}
ה' עדותן בטלה ומצטרפין לעדות אחרת מאי
לאו לעדות ממון אמר רבא הוא ואחר
מצטרפין לעדות אחרת של ר"ח דהוי להו
תרי וחד ואין דבריו של אחד במקום שנים:
אמר לחנוני תן לי בדינר פירות כו': תניא
א"ר יהודה אימתי בזמן שהפירות צבורין
ומונחין ושניהן עוררין עליהן אבל הפשילן
בקופתו לאחוריו המע"ה: אמר לשולחני תן
לי כו': וצריכא אי אשמעינן הא קמייתא
בהך קא אמרי רבנן משום דפירי עבידי
דמרקבי וכיון דמרקבי לא משהו ליה אבל
מעות דלא מרקבי אימא מודו ליה לרבי
יהודה ואי איתמר בהא בהא קאמר רבי
יהודה אבל בהך אימא מודה להו לרבנן
צריכא: כשם שאמרו הפוגמת כתובתה
[וכו'] וכן היתומים לא יפרעו: ממאן אילימא
מלוה אבוהון שקיל בלא שבועה ואינהו
בשבועה הכי קאמר וכן היתומים מן היתומים
לא יפרעו אלא בשבועה רב ושמואל דאמרי
תרוייהו לא שנו אלא שמת מלוה בחיי לוה
אבל מת לוה בחיי מלוה כבר נתחייב מלוה
לבני לוה שבועה ואין אדם מוריש שבועה
לבניו שלחוה קמיה דר' אלעזר שבועה זו
מה טיבה שלח להו יורשין נשבעין שבועת
יורשין ונוטלין שלחוה בימי רבי אמי אמר
כולי האי שלחי לה ואזלי אי אשכחינן בה
טעמא מי לא שלחינן להו אלא אמר רבי אמי
הואיל ואתא לידן נימא בה מילתא עמד בדין
ומת כבר נתחייב מלוה לבני לוה שבועה
ואין אדם מוריש שבועה לבניו לא עמד בדין
ומת יורשין נשבעין שבועת יורשין ונוטלין
מתקיף לה רב נחמן אטו בי דינא קא מחייבי
ליה שבועה מעידנא דשכיב לוה איחייב ליה
מלוה לבני לוה שבועה אלא אמר רב נחמן אי איתא לדרב ודשמואל
איתא אי ליתא ליתא אלמא מספקא ליה והאמר רב יוסף בר מניומי
עבד רב נחמן עובדא יחלוקו לדבריו דרבי מאיר קאמר וליה לא סבירא
ליה מתיב רב אושעיא מתה יורשיה מזכירין את כתובתה עד עשרים
וחמש שנים הכא במאי עסקינן שנשבעה ומתה תא שמע נשא
ראשונה ומתה נשא שניה ומת הוא שניה ויורשיה קודמין ליורשי
הראשונה ה"נ שנשבעה ומתה ת"ש אבל יורשיו משביעין אותה
ואת יורשיה ואת הבאין ברשותה אמר רב שמעי' לצדדין קתני אותה
באלמנה ויורשיה בגרושה מתיב רב נתן בר הושעיא יפה כח הבן מכח האב
{{שומר דף בבלי|שהבן}}
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: שבועות]]

גרסה אחרונה מ־08:58, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png שבועות TriangleArrow-Left.png מח TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
רמב"ן
רשב"א
ריטב"א
מהרש"ל
חתם סופר
רש"ש
גליוני הש"ס
שיח השדה

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

אחד אומר גבוה ב' מרדעות ואחד אומר שלש עדותן קיימת אחד אומר ג' ואחד אומר ה' עדותן בטלה ומצטרפין לעדות אחרת מאי לאו לעדות ממון אמר רבא הוא ואחר מצטרפין לעדות אחרת של ר דהוי להו תרי וחד ואין דבריו של אחד במקום שנים: אמר לחנוני תן לי בדינר פירות כו': תניא א יהודה אימתי בזמן שהפירות צבורין ומונחין ושניהן עוררין עליהן אבל הפשילן בקופתו לאחוריו המע"ה: אמר לשולחני תן לי כו': וצריכא אי אשמעינן הא קמייתא בהך קא אמרי רבנן משום דפירי עבידי דמרקבי וכיון דמרקבי לא משהו ליה אבל מעות דלא מרקבי אימא מודו ליה לרבי יהודה ואי איתמר בהא בהא קאמר רבי יהודה אבל בהך אימא מודה להו לרבנן צריכא: כשם שאמרו הפוגמת כתובתהכו'] וכן היתומים לא יפרעו: ממאן אילימא מלוה אבוהון שקיל בלא שבועה ואינהו בשבועה הכי קאמר וכן היתומים מן היתומים לא יפרעו אלא בשבועה רב ושמואל דאמרי תרוייהו לא שנו אלא שמת מלוה בחיי לוה אבל מת לוה בחיי מלוה כבר נתחייב מלוה לבני לוה שבועה ואין אדם מוריש שבועה לבניו שלחוה קמיה דר' אלעזר שבועה זו מה טיבה שלח להו יורשין נשבעין שבועת יורשין ונוטלין שלחוה בימי רבי אמי אמר כולי האי שלחי לה ואזלי אי אשכחינן בה טעמא מי לא שלחינן להו אלא אמר רבי אמי הואיל ואתא לידן נימא בה מילתא עמד בדין ומת כבר נתחייב מלוה לבני לוה שבועה ואין אדם מוריש שבועה לבניו לא עמד בדין ומת יורשין נשבעין שבועת יורשין ונוטלין מתקיף לה רב נחמן אטו בי דינא קא מחייבי ליה שבועה מעידנא דשכיב לוה איחייב ליה מלוה לבני לוה שבועה אלא אמר רב נחמן אי איתא לדרב ודשמואל איתא אי ליתא ליתא אלמא מספקא ליה והאמר רב יוסף בר מניומי עבד רב נחמן עובדא יחלוקו לדבריו דרבי מאיר קאמר וליה לא סבירא ליה מתיב רב אושעיא מתה יורשיה מזכירין את כתובתה עד עשרים וחמש שנים הכא במאי עסקינן שנשבעה ומתה תא שמע נשא ראשונה ומתה נשא שניה ומת הוא שניה ויורשיה קודמין ליורשי הראשונה ה שנשבעה ומתה ת אבל יורשיו משביעין אותה ואת יורשיה ואת הבאין ברשותה אמר רב שמעי' לצדדין קתני אותה באלמנה ויורשיה בגרושה מתיב רב נתן בר הושעיא יפה כח הבן מכח האב
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף