ראשי תיבות בבלי/יבמות/נו/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
ואנהרינהו לעיינין ממתניתין אשת ישראל
{{רת הוראות}}
שנאנסה אעשמותרת לבעלה פסולה
ו{{רת|אנהרינהו}} ל{{רת|עיינין}} מ{{רת|מתניתין}} א{{רת|שת}} י{{רת|שראל}} ש{{רת|נאנסה}} א{{רת|ע}} ש{{רת|מותרת}} ל{{רת|בעלה}} פ{{רת|סולה}} ל{{רת|כהונה}} ו{{רת|תנא}} ת{{רת|ונא}} ו{{רת|כן}} ה{{רת|בא}} ע{{רת|ל}} א{{רת|חת}} מ{{רת|כל}} ה{{רת|עריות}} ה{{רת|אמורות}} ב{{רת|תורה}} א{{רת|ו}} פ{{רת|סולות}} מ{{רת|אי}} ו{{רת|כן}} מ{{רת|אי}} ל{{רת|או}} ל{{רת|א}} ש{{רת|נא}} ב{{רת|שוגג}} ו{{רת|לא}} ש{{רת|נא}} ב{{רת|מזיד}} ו{{רת|לא}} ש{{רת|נא}} ב{{רת|אונס}} ו{{רת|לא}} ש{{רת|נא}} ב{{רת|רצון}} ו{{רת|קתני}} פ{{רת|סלה}} ל{{רת|א}} מ{{רת|אי}} ו{{רת|כן}} א{{רת|העראה}} ה{{רת|עראה}} ד{{רת|מאן}} א{{רת|ילימא}} ד{{רת|עריות}} ל{{רת|מימרא}} ד{{רת|עריות}} י{{רת|לפי'}} מ{{רת|יבמה}} א{{רת|דרבה}} י{{רת|במה}} י{{רת|לפינן}} מ{{רת|עריות}} ד{{רת|עיקר}} ה{{רת|עראה}} ב{{רת|עריות}} כ{{רת|תיב}} א{{רת|לא}} מ{{רת|אי}} ו{{רת|כן}} א{{רת|שלא}} כ{{רת|דרכה}} ד{{רת|עריות}} א{{רת|דרבה}} ע{{רת|יקר}} מ{{רת|שכבי}} א{{רת|שה}} ב{{רת|עריות}} כ{{רת|תיב}} א{{רת|לא}} מ{{רת|אי}} ו{{רת|כן}} א{{רת|שלא}} כ{{רת|דרכה}} ד{{רת|חייבי}} ל{{רת|אוין}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} א{{רת|שת}} כ{{רת|הן}} ש{{רת|נאנסה}} ב{{רת|עלה}} ל{{רת|וקה}} ע{{רת|ליה}} מ{{רת|שום}} ז{{רת|ונה}} מ{{רת|שום}} ז{{רת|ונה}} א{{רת|ין}} מ{{רת|שום}} ט{{רת|ומאה}} ל{{רת|א}} א{{רת|ימא}} א{{רת|ף}} מ{{רת|שום}} ז{{רת|ונה}} מ{{רת|תיב}} ר{{רת|בי}} ז{{רת|ירא}} [[תנ"ך/במדבר/ה#יג|ו{{רת|היא}} ל{{רת|א}} נ{{רת|תפשה}}]] א{{רת|סורה}} ה{{רת|א}} נ{{רת|תפשה}} מ{{רת|ותרת}} ו{{רת|יש}} ל{{רת|ך}} א{{רת|חרת}} ש{{רת|אע}} ש{{רת|נתפשה}} א{{רת|סורה}} ו{{רת|אי}} ז{{רת|ו}} ז{{רת|ו}} א{{רת|שת}} כ{{רת|הן}} ו{{רת|לאו}} ה{{רת|בא}} מ{{רת|כלל}} ע{{רת|שה}} ע{{רת|שה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בה}} ה{{רת|כל}} ה{{רת|יו}} ב{{רת|כלל}} ז{{רת|ונה}} כ{{רת|שפרט}} ל{{רת|ך}} ה{{רת|כתוב}} ג{{רת|בי}} א{{רת|שת}} י{{רת|שראל}} ו{{רת|היא}} ל{{רת|א}} נ{{רת|תפשה}} א{{רת|סורה}} ה{{רת|א}} נ{{רת|תפשה}} מ{{רת|ותרת}} מ{{רת|כלל}} ד{{רת|אשת}} כ{{רת|הן}} כ{{רת|דקיימא}} ק{{רת|יימא}} ו{{רת|איכא}} ד{{רת|אמרי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בה}} א{{רת|שת}} כ{{רת|הן}} ש{{רת|נאנסה}} ב{{רת|עלה}} ל{{רת|וקה}} ע{{רת|ליה}} מ{{רת|שום}} ט{{רת|ומאה}} מ{{רת|שום}} ט{{רת|ומאה}} א{{רת|ין}} מ{{רת|שום}} ז{{רת|ונה}} ל{{רת|א}} א{{רת|למא}} ב{{רת|אונס}} ל{{רת|א}} ק{{רת|רינא}} ב{{רת|יה}} ז{{רת|ונה}} מ{{רת|תיב}} ר{{רת|בי}} ז{{רת|ירא}} ו{{רת|היא}} ל{{רת|א}} נ{{רת|תפשה}} א{{רת|סורה}} ה{{רת|א}} נ{{רת|תפשה}} מ{{רת|ותרת}} ו{{רת|יש}} ל{{רת|ך}} א{{רת|חרת}} ש{{רת|אף}} ע{{רת|ל}} פ{{רת|י}} ש{{רת|נתפשה}} א{{רת|סורה}} ו{{רת|איזו}} ז{{רת|ו}} א{{רת|שת}} כ{{רת|הן}} ו{{רת|לאו}} ה{{רת|בא}} מ{{רת|כלל}} ע{{רת|שה}} ע{{רת|שה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} ה{{רת|כל}} ה{{רת|יו}} ב{{רת|כלל}} [[תנ"ך/דברים/כד#ד|א{{רת|חרי}} א{{רת|שר}} ה{{רת|וטמאה}}]] כ{{רת|שפרט}} ל{{רת|ך}} ה{{רת|כתוב}} ג{{רת|בי}} א{{רת|שת}} י{{רת|שראל}} ו{{רת|היא}} ל{{רת|א}} נ{{רת|תפשה}} א{{רת|סורה}} ה{{רת|א}} נ{{רת|תפשה}} מ{{רת|ותרת}} מ{{רת|כלל}} ד{{רת|אשת}} כ{{רת|הן}} כ{{רת|דקיימא}} ק{{רת|יימא}}: '''[[משנה/יבמות/ו#ג|מתני']]''' א{{רת|למנה}} ל{{רת|כהן}} ג{{רת|דול}} ג{{רת|רושה}} ו{{רת|חלוצה}} ל{{רת|כהן}} ה{{רת|דיוט}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|אירוסין}} ל{{רת|א}} י{{רת|אכלו}} ב{{רת|תרומה}} ר{{רת|בי}} א{{רת|לעזר}} ו{{רת|רבי}} ש{{רת|מעון}} מ{{רת|כשירין}} נ{{רת|תארמלו}} א{{רת|ו}} נ{{רת|תגרשו}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|נשואין}} פ{{רת|סולות}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|אירוסין}} כ{{רת|שרות}}: '''גמ'''' ת{{רת|ניא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|}} ק{{רת|}} ו{{רת|מה}} ק{{רת|דושי}} ר{{רת|שות}} א{{רת|ין}} מ{{רת|אכילין}} ק{{רת|דושי}} ע{{רת|בירה}} ל{{רת|א}} כ{{רת|}} א{{רת|מרו}} ל{{רת|ו}} ל{{רת|א}} א{{רת|ם}} א{{רת|מרת}} ב{{רת|קידושי}} ר{{רת|שות}} ש{{רת|כן}} א{{רת|ין}} ל{{רת|ו}} ל{{רת|האכיל}} ב{{רת|מקום}} א{{רת|חר}} ת{{רת|אמר}} ב{{רת|קדושי}} ע{{רת|בירה}} ש{{רת|כן}} י{{רת|ש}} ל{{רת|ו}} ל{{רת|האכיל}} ב{{רת|מקום}} א{{רת|חר}} א{{רת|}} א{{רת|לעזר}} א{{רת|}} א{{רת|ושעיא}} פ{{רת|צוע}} ד{{רת|כא}} כ{{רת|הן}} ש{{רת|קדש}} ב{{רת|ת}} י{{רת|שראל}} ב{{רת|אנו}} ל{{רת|מחלוקת}} ר{{רת|}} ו{{רת|רבי}} א{{רת|לעזר}} ו{{רת|ר}} ל{{רת|ר}} ד{{רת|אמר}} מ{{רת|שתמרת}} ל{{רת|ביאה}} פ{{רת|סולה}} ד{{רת|אורייתא}} ל{{רת|א}} א{{רת|כלה}} ה{{רת|א}} נ{{רת|מי}} ל{{רת|א}} א{{רת|כלה}} ל{{רת|ר'}} א{{רת|לעזר}} ו{{רת|ר'}} ש{{רת|מעון}} ד{{רת|אמרי}} מ{{רת|שתמרת}} ל{{רת|ביאה}} פ{{רת|סולה}} ד{{רת|אורייתא}} א{{רת|כלה}} {{שומר דף בבלי|הא}}
לכהונה ותנא תונא וכן הבא על אחת מכל
העריות האמורות בתורה או פסולות מאי
וכן מאי לאו לא שנא בשוגג ולא שנא במזיד
ולא שנא באונס ולא שנא ברצון וקתני פסלה
לא מאי וכן אהעראה העראה דמאן אילימא
דעריות למימרא דעריות ילפי' מיבמה אדרבה
יבמה ילפינן מעריות דעיקר העראה בעריות
כתיב אלא מאי וכן אשלא כדרכה דעריות
אדרבה עיקר משכבי אשה בעריות כתיב
אלא מאי וכן אשלא כדרכה דחייבי לאוין
אמר רבא אשת כהן שנאנסה בעלה
לוקה עליה משום זונה משום זונה אין משום
טומאה לא אימא אף משום זונה מתיב רבי
זירא [[תנ"ך/במדבר/ה#יג|והיא לא נתפשה]] אסורה הא נתפשה
מותרת ויש לך אחרת שאעשנתפשה
אסורה ואי זו זו אשת כהן ולאו הבא מכלל
עשה עשה אמר רבה הכל היו בכלל זונה
כשפרט לך הכתוב גבי אשת ישראל והיא
לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת
מכלל דאשת כהן כדקיימא קיימא ואיכא
דאמרי אמר רבה אשת כהן שנאנסה בעלה
לוקה עליה משום טומאה משום טומאה אין
משום זונה לא אלמא באונס לא קרינא ביה
זונה מתיב רבי זירא והיא לא נתפשה  
אסורה הא נתפשה מותרת ויש לך אחרת
שאף על פי שנתפשה אסורה ואיזו זו אשת
כהן ולאו הבא מכלל עשה עשה אמר רבא
הכל היו בכלל [[תנ"ך/דברים/כד#ד|אחרי אשר הוטמאה]]  
כשפרט לך הכתוב גבי אשת ישראל והיא
לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת
מכלל דאשת כהן כדקיימא קיימא: '''[[משנה/יבמות/ו#ג|מתני']]'''  
אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן
הדיוט מן האירוסין לא יאכלו בתרומה רבי  
אלעזר ורבי שמעון מכשירין נתארמלו או
נתגרשו מן הנשואין פסולות מן האירוסין
כשרות: '''גמ'''' תניא אמר ר"מ ק"ו ומה
קדושי רשות אין מאכילין קדושי עבירה לא
כ"ש אמרו לו לא אם אמרת בקידושי רשות
שכן אין לו להאכיל במקום אחר תאמר
בקדושי עבירה שכן יש לו להאכיל במקום
אחר א"ר אלעזר א"ר אושעיא פצוע דכא
כהן שקדש בת ישראל באנו למחלוקת ר"מ  
ורבי אלעזר ורלרדאמר משתמרת
לביאה פסולה דאורייתא לא אכלה הא
נמי לא אכלה לר' אלעזר ור' שמעון דאמרי
משתמרת לביאה פסולה דאורייתא אכלה
{{שומר דף בבלי|הא}}
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: יבמות]]

גרסה אחרונה מ־22:50, 3 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png יבמות TriangleArrow-Left.png נו TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות ישנים
רמב"ן
רשב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
מהדורא בתרא
קרן אורה
מהר"צ חיות
רש"ש

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

ואנהרינהו לעיינין ממתניתין אשת ישראל שנאנסה אע"פ שמותרת לבעלה פסולה לכהונה ותנא תונא וכן הבא על אחת מכל העריות האמורות בתורה או פסולות מאי וכן מאי לאו לא שנא בשוגג ולא שנא במזיד ולא שנא באונס ולא שנא ברצון וקתני פסלה לא מאי וכן אהעראה העראה דמאן אילימא דעריות למימרא דעריות ילפי' מיבמה אדרבה יבמה ילפינן מעריות דעיקר העראה בעריות כתיב אלא מאי וכן אשלא כדרכה דעריות אדרבה עיקר משכבי אשה בעריות כתיב אלא מאי וכן אשלא כדרכה דחייבי לאוין אמר רבא אשת כהן שנאנסה בעלה לוקה עליה משום זונה משום זונה אין משום טומאה לא אימא אף משום זונה מתיב רבי זירא והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת ויש לך אחרת שאע"פ שנתפשה אסורה ואי זו זו אשת כהן ולאו הבא מכלל עשה עשה אמר רבה הכל היו בכלל זונה כשפרט לך הכתוב גבי אשת ישראל והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת מכלל דאשת כהן כדקיימא קיימא ואיכא דאמרי אמר רבה אשת כהן שנאנסה בעלה לוקה עליה משום טומאה משום טומאה אין משום זונה לא אלמא באונס לא קרינא ביה זונה מתיב רבי זירא והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת ויש לך אחרת שאף על פי שנתפשה אסורה ואיזו זו אשת כהן ולאו הבא מכלל עשה עשה אמר רבא הכל היו בכלל אחרי אשר הוטמאה כשפרט לך הכתוב גבי אשת ישראל והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת מכלל דאשת כהן כדקיימא קיימא: מתני' אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט מן האירוסין לא יאכלו בתרומה רבי אלעזר ורבי שמעון מכשירין נתארמלו או נתגרשו מן הנשואין פסולות מן האירוסין כשרות: גמ' תניא אמר ר ק ומה קדושי רשות אין מאכילין קדושי עבירה לא כ אמרו לו לא אם אמרת בקידושי רשות שכן אין לו להאכיל במקום אחר תאמר בקדושי עבירה שכן יש לו להאכיל במקום אחר א אלעזר א אושעיא פצוע דכא כהן שקדש בת ישראל באנו למחלוקת ר ורבי אלעזר ור"ש לר"מ דאמר משתמרת לביאה פסולה דאורייתא לא אכלה הא נמי לא אכלה לר' אלעזר ור' שמעון דאמרי משתמרת לביאה פסולה דאורייתא אכלה
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף