ראשי תיבות בבלי/פסחים/קי/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
איבדור תבלונייכי פרחא זיקא למוריקא חדתא
{{רת הוראות}}
דנקטיתו נשים כשפניות אדחנני וחננכי לא
א{{רת|יבדור}} ת{{רת|בלונייכי}} פ{{רת|רחא}} ז{{רת|יקא}} ל{{רת|מוריקא}} ח{{רת|דתא}} ד{{רת|נקטיתו}} נ{{רת|שים}} כ{{רת|שפניות}} א{{רת|דחנני}} ו{{רת|חננכי}} ל{{רת|א}} א{{רת|תיתי}} ל{{רת|גו}} ה{{רת|שתא}} ד{{רת|אתיתי}} ל{{רת|גו}} ק{{רת|רחנני}} ו{{רת|חננכי}} ב{{רת|מערבא}} ל{{רת|א}} ק{{רת|פדי}} א{{רת|זוגי}} ר{{רת|ב}} ד{{רת|ימי}} מ{{רת|נהרדעא}} ק{{רת|פיד}} א{{רת|פילו}} א{{רת|רושמא}} ד{{רת|חביתא}} ה{{רת|וה}} ע{{רת|ובדא}} ו{{רת|פקע}} ח{{רת|ביתא}} כ{{רת|ללא}} ד{{רת|מילתא}} כ{{רת|ל}} ד{{רת|קפיד}} ק{{רת|פדי}} ב{{רת|הדיה}} ו{{רת|דלא}} ק{{רת|פיד}} ל{{רת|א}} ק{{רת|פדי}} ב{{רת|הדיה}} ו{{רת|מיהו}} ל{{רת|מיחש}} מ{{רת|יבעי}} כ{{רת|י}} א{{רת|תא}} ר{{רת|ב}} ד{{רת|ימי}} א{{רת|מר}} ש{{רת|תי}} ב{{רת|יצים}} ו{{רת|שתי}} א{{רת|גוזין}} ש{{רת|תי}} ק{{רת|ישואין}} ו{{רת|דבר}} א{{רת|חר}} ה{{רת|לכה}} ל{{רת|משה}} מ{{רת|סיני}} ו{{רת|מסתפקא}} ל{{רת|הו}} ל{{רת|רבנן}} מ{{רת|אי}} נ{{רת|יהו}} ד{{רת|בר}} א{{רת|חר}} ו{{רת|גזור}} ר{{רת|בנן}} ב{{רת|כולהו}} ז{{רת|וגי}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|בר}} א{{רת|חר}} ו{{רת|הא}} ד{{רת|אמרן}} ע{{רת|שרה}} ת{{רת|מניא}} ש{{רת|יתא}} א{{רת|רבעה}} א{{רת|ין}} ב{{רת|הן}} מ{{רת|שום}} ז{{רת|וגי}} ל{{רת|א}} א{{רת|מרן}} א{{רת|לא}} ל{{רת|ענין}} מ{{רת|זיקין}} א{{רת|בל}} ל{{רת|ענין}} כ{{רת|שפים}} א{{רת|פילו}} ט{{רת|ובא}} נ{{רת|מי}} ח{{רת|יישינן}} כ{{רת|י}} ה{{רת|א}} ד{{רת|ההוא}} ג{{רת|ברא}} ד{{רת|גרשה}} ל{{רת|דביתהו}} (א{{רת|זיל)}} א{{רת|ינסבה}} ל{{רת|חנואה}} כ{{רת|ל}} י{{רת|ומא}} ה{{רת|וה}} א{{רת|זיל}} ו{{רת|שתי}} ח{{רת|מרא}} ה{{רת|וה}} ק{{רת|א}} ע{{רת|בדא}} ל{{רת|יה}} כ{{רת|שפים}} ו{{רת|לא}} ק{{רת|א}} מ{{רת|הניא}} ל{{רת|ה}} ב{{רת|יה}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|הוה}} מ{{רת|זדהר}} ב{{רת|נפשיה}} ב{{רת|זוגא}} י{{רת|ומא}} ח{{רת|ד}} א{{רת|שתי}} ט{{רת|ובא}} ו{{רת|לא}} ה{{רת|וה}} י{{רת|דע}} כ{{רת|מה}} ש{{רת|תי}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|יתסר}} ה{{רת|וה}} צ{{רת|ייל}} ו{{רת|איזדהר}} ב{{רת|נפשיה}} מ{{רת|כאן}} ו{{רת|אילך}} ל{{רת|א}} ה{{רת|וה}} צ{{רת|ייל}} ו{{רת|לא}} א{{רת|יזדהר}} ב{{רת|נפשיה}} א{{רת|פיקתיה}} ב{{רת|זוגא}} כ{{רת|י}} ה{{רת|וה}} א{{רת|זיל}} ג{{רת|ס}} ב{{רת|יה}} ה{{רת|הוא}} ט{{רת|ייעא}} א{{רת|}} ג{{רת|ברא}} ק{{רת|טילא}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|אזיל}} ה{{רת|כא}} א{{רת|זיל}} ח{{רת|בקיה}} ל{{רת|דיקלא}} צ{{רת|ווח}} ד{{רת|יקלא}} ו{{רת|פקע}} ה{{רת|וא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ע{{רת|וירא}} ק{{רת|ערות}} ו{{רת|ככרות}} א{{רת|ין}} ב{{רת|הם}} מ{{רת|שום}} ז{{רת|וגות}} כ{{רת|ללא}} ד{{רת|מילתא}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|גמרו}} ב{{רת|ידי}} א{{רת|דם}} א{{רת|ין}} ב{{רת|הן}} מ{{רת|שום}} ז{{רת|וגות}} ג{{רת|מרו}} ב{{רת|ידי}} ש{{רת|מים}} ב{{רת|מילי}} מ{{רת|יני}} ד{{רת|מיכל}} ח{{רת|יישינן}} ח{{רת|נות}} א{{רת|ין}} ב{{רת|הן}} מ{{רת|שום}} ז{{רת|וגות}} נ{{רת|מלך}} א{{רת|ין}} ב{{רת|הן}} מ{{רת|שום}} ז{{רת|וגות}} א{{רת|ורח}} א{{רת|ין}} ב{{רת|ו}} מ{{רת|שום}} ז{{רת|וגות}} א{{רת|שה}} א{{רת|ין}} ב{{רת|ה}} מ{{רת|שום}} ז{{רת|וגות}} ו{{רת|אי}} א{{רת|שה}} ח{{רת|שובה}} ח{{רת|יישינן}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|יננא}} ב{{רת|ריה}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|הושע}} א{{רת|יספרגוס}} מ{{רת|צטרף}} ל{{רת|טובה}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|צטרף}} ל{{רת|רעה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בינא}} מ{{רת|שמיה}} ד{{רת|רבא}} ז{{רת|וגי}} ל{{רת|חומרא}} ו{{רת|אמרי}} ל{{רת|יה}} ז{{רת|וגי}} ל{{רת|קולא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} ת{{רת|רי}} ד{{רת|חמרא}} ו{{רת|חד}} ד{{רת|שיכרא}} ל{{רת|א}} מ{{רת|צטרף}} ת{{רת|רי}} ד{{רת|שיכרא}} ו{{רת|חד}} ד{{רת|חמרא}} מ{{רת|צטרף}} ו{{רת|סימניך}} ז{{רת|ה}} ה{{רת|כלל}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|מחובר}} ל{{רת|ו}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|חמור}} מ{{רת|מנו}} ט{{רת|מא}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|קל}} מ{{רת|מנו}} ט{{רת|הור}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ת{{רת|רי}} ק{{רת|מא}} ת{{רת|כא}} ו{{רת|חד}} א{{רת|תכא}} מ{{רת|צטרפי}} ח{{רת|ד}} מ{{רת|קמי}} ת{{רת|כא}} ו{{רת|תרי}} א{{רת|תכא}} ל{{רת|א}} מ{{רת|צטרפין}} מ{{רת|תקיף}} ל{{רת|ה}} ר{{רת|ב}} מ{{רת|שרשיא}} א{{רת|טו}} א{{רת|נן}} ל{{רת|תקוני}} ת{{רת|כא}} ק{{רת|א}} ב{{רת|עינן}} ל{{רת|תקוני}} ג{{רת|ברא}} ב{{רת|עינן}} ו{{רת|גברא}} ק{{רת|א}} מ{{רת|יתקן}} ו{{רת|קאי}} {{רת|לא}} א{{רת|}} מ{{רת|שרשיא)}} ד{{רת|כולי}} ע{{רת|למא}} ת{{רת|רי}} א{{רת|תכא}} ו{{רת|חד}} ל{{רת|בתר}} ת{{רת|כא}} ל{{רת|א}} מ{{רת|צטרפי}} ה{{רת|היא}} מ{{רת|עשה}} ד{{רת|רבה}} ב{{רת|ר}} נ{{רת|חמני}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} א{{רת|מר}} ש{{רת|מואל}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|מזוג}} מ{{רת|צטרף}} {{שומר דף בבלי|חץ}}
אתיתי לגו השתא דאתיתי לגו קרחנני וחננכי
במערבא לא קפדי אזוגי רב דימי מנהרדעא
קפיד אפילו ארושמא דחביתא הוה עובדא
ופקע חביתא כללא דמילתא כל דקפיד קפדי
בהדיה ודלא קפיד לא קפדי בהדיה ומיהו
למיחש מיבעי כי אתא רב דימי אמר שתי  
ביצים ושתי אגוזין שתי קישואין ודבר אחר
הלכה למשה מסיני ומסתפקא להו לרבנן מאי
ניהו דבר אחר וגזור רבנן בכולהו זוגי משום
דבר אחר והא דאמרן עשרה תמניא שיתא
ארבעה אין בהן משום זוגי לא אמרן אלא
לענין מזיקין אבל לענין כשפים אפילו טובא
נמי חיישינן כי הא דההוא גברא דגרשה
לדביתהו (אזיל) אינסבה לחנואה כל יומא
הוה אזיל ושתי חמרא הוה קא עבדא ליה
כשפים ולא קא מהניא לה ביה משום דהוה
מזדהר בנפשיה בזוגא יומא חד אשתי טובא
ולא הוה ידע כמה שתי עד שיתסר הוה צייל
ואיזדהר בנפשיה מכאן ואילך לא הוה צייל
ולא איזדהר בנפשיה אפיקתיה בזוגא כי הוה
אזיל גס ביה ההוא טייעא א"ל גברא קטילא
הוא דאזיל הכא אזיל חבקיה לדיקלא צווח
דיקלא ופקע הוא אמר רב עוירא קערות
וככרות אין בהם משום זוגות כללא דמילתא
כל שגמרו בידי אדם אין בהן משום זוגות
גמרו בידי שמים במילי מיני דמיכל חיישינן
חנות אין בהן משום זוגות נמלך אין בהן
משום זוגות אורח אין בו משום זוגות אשה
אין בה משום זוגות ואי אשה חשובה
חיישינן אמר רב חיננא בריה דרבי יהושע
איספרגוס מצטרף לטובה ואין מצטרף
לרעה אמר רבינא משמיה דרבא זוגי לחומרא
ואמרי ליה זוגי לקולא אמר רב יוסף תרי
דחמרא וחד דשיכרא לא מצטרף תרי
דשיכרא וחד דחמרא מצטרף וסימניך זה
הכלל כל המחובר לו מן החמור ממנו טמא
מן הקל ממנו טהור אמר רב נחמן אמר רב
תרי קמא תכא וחד אתכא מצטרפי חד מקמי
תכא ותרי אתכא לא מצטרפין מתקיף לה
רב משרשיא אטו אנן לתקוני תכא קא בעינן
לתקוני גברא בעינן וגברא קא מיתקן וקאי
(אלא א"ר משרשיא) דכולי עלמא תרי אתכא וחד לבתר תכא לא מצטרפי
ההיא מעשה דרבה בר נחמני אמר רב יהודה אמר שמואל כל המזוג מצטרף
{{שומר דף בבלי|חץ}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: פסחים]]

גרסה אחרונה מ־02:01, 3 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png פסחים TriangleArrow-Left.png קי TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
רש"ש
גליוני הש"ס
שיח השדה

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

איבדור תבלונייכי פרחא זיקא למוריקא חדתא דנקטיתו נשים כשפניות אדחנני וחננכי לא אתיתי לגו השתא דאתיתי לגו קרחנני וחננכי במערבא לא קפדי אזוגי רב דימי מנהרדעא קפיד אפילו ארושמא דחביתא הוה עובדא ופקע חביתא כללא דמילתא כל דקפיד קפדי בהדיה ודלא קפיד לא קפדי בהדיה ומיהו למיחש מיבעי כי אתא רב דימי אמר שתי ביצים ושתי אגוזין שתי קישואין ודבר אחר הלכה למשה מסיני ומסתפקא להו לרבנן מאי ניהו דבר אחר וגזור רבנן בכולהו זוגי משום דבר אחר והא דאמרן עשרה תמניא שיתא ארבעה אין בהן משום זוגי לא אמרן אלא לענין מזיקין אבל לענין כשפים אפילו טובא נמי חיישינן כי הא דההוא גברא דגרשה לדביתהוזיל) אינסבה לחנואה כל יומא הוה אזיל ושתי חמרא הוה קא עבדא ליה כשפים ולא קא מהניא לה ביה משום דהוה מזדהר בנפשיה בזוגא יומא חד אשתי טובא ולא הוה ידע כמה שתי עד שיתסר הוה צייל ואיזדהר בנפשיה מכאן ואילך לא הוה צייל ולא איזדהר בנפשיה אפיקתיה בזוגא כי הוה אזיל גס ביה ההוא טייעא א גברא קטילא הוא דאזיל הכא אזיל חבקיה לדיקלא צווח דיקלא ופקע הוא אמר רב עוירא קערות וככרות אין בהם משום זוגות כללא דמילתא כל שגמרו בידי אדם אין בהן משום זוגות גמרו בידי שמים במילי מיני דמיכל חיישינן חנות אין בהן משום זוגות נמלך אין בהן משום זוגות אורח אין בו משום זוגות אשה אין בה משום זוגות ואי אשה חשובה חיישינן אמר רב חיננא בריה דרבי יהושע איספרגוס מצטרף לטובה ואין מצטרף לרעה אמר רבינא משמיה דרבא זוגי לחומרא ואמרי ליה זוגי לקולא אמר רב יוסף תרי דחמרא וחד דשיכרא לא מצטרף תרי דשיכרא וחד דחמרא מצטרף וסימניך זה הכלל כל המחובר לו מן החמור ממנו טמא מן הקל ממנו טהור אמר רב נחמן אמר רב תרי קמא תכא וחד אתכא מצטרפי חד מקמי תכא ותרי אתכא לא מצטרפין מתקיף לה רב משרשיא אטו אנן לתקוני תכא קא בעינן לתקוני גברא בעינן וגברא קא מיתקן וקאילא א משרשיא) דכולי עלמא תרי אתכא וחד לבתר תכא לא מצטרפי ההיא מעשה דרבה בר נחמני אמר רב יהודה אמר שמואל כל המזוג מצטרף
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף