מנחת שי/מלכים ב/ו: הבדלים בין גרסאות בדף
(העלאת דפים אוטומטית - הגירסא הראשונית של הטקסט פורסמה ב'ספריא' תחת רשיון נחלת הכלל ועברה התאמה ע"י חברי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== ב == | == ב == | ||
'''נלכה נא.''' | '''נלכה נא.''' מאריך בנו"ן בנסחאות כ"י ודפוסים ישנים: | ||
== ז == | == ז == | ||
'''הרם לך.''' | '''הרם לך.''' הרי"ש בסגול והמלה מלעיל כמו שבא במסורת פרשת בשלח על פסוק ואתה הרם את מטך והוא ג"כ בשטא חדא דכל חד וחד מלעיל ולית דכותיה וסימן בסוף מ"ג: | ||
== ט == | == ט == | ||
'''השמר.''' | '''השמר.''' יש ספרים מהדפוסים ראשונים שהמ"ס בצירי ומשובשים הם כי המלה מלעיל והמ"ס בסגול וא' בלבד נמצא בצירי כי הוא מלרע השמר והשקט (ישעיה ז'): | ||
== י == | == י == | ||
'''והזהירה.''' | '''והזהירה.''' והזהירו ק': | ||
== יג == | == יג == | ||
'''איכה.''' | '''איכה.''' הכ"ף בחול'. (אמר המגיה טח מראות עיני בראותי החילופים שנמצאו בין הספרים במלה זו כי במקרא גדולה מוגהת נכתב בגליון איכו קרי ובאחרת איפה ואין לי להכריח ממסורת אלא שבאיוב ריש סימן ל"ח נמסר בכמה אופנים אשר נכתבה תיבת איפה ואילו בכ"ף לא נסדר שם. אבל הנראה לע"ד אין כאן ק' וכתיב כלל כיון שהרב המחבר דרכו להעיר עלכל קרי וכתיב וכאן לא כתב אלא הכ"ף בחולם. וכן נראה דעת רד"ק בפירוש הפסוק וכן כתב בשרשים שורש איך ע"ש. וכן כתב המכלל יופי כמו איכה תרעה אלא שהוא קמץ וזה בחולם ע"כ: | ||
== כ == | == כ == | ||
'''כבואם.''' | '''כבואם.''' בכ"ף: | ||
== כא == | == כא == | ||
'''כראותו.''' | '''כראותו.''' בכ"ף: | ||
== כב == | == כב == | ||
'''ובקשתך.''' | '''ובקשתך.''' הוא"ו במאריך במדוייקים כ"י: | ||
== כה == | == כה == | ||
'''חרי יונים.''' | '''חרי יונים.''' דיב יונים קרי כן הוא בס"ס מדוייקים כ"י וגם בדפוס ישן אבל גירסת הרי"ף וריא"ז בפ' הקורא את המגילה עומד. חורי יונים וכן כתב בעל הלשון כי הכתיב חורי יונים והקרי דביונים על משקל גליונים. ובמקצת ספרים חדא מלה כתיב ובשני יודי"ן וי"ס ביו"ד אחד לבד וכן הוא ברד"ק בפי' ובשרשים שרש דב וזו היא ג"כ גירסת רבינו ישעיה הראשון ז"ל מטראני: | ||
== ל == | == ל == | ||
'''ויהי כשמע.''' | '''ויהי כשמע.''' פליגי ספרי אם הוא דגש או רפה ועיין מ"ש בשופטים י"ו: | ||
== לב == | == לב == | ||
'''הראיתם.''' | '''הראיתם.''' הרי"ש בדגש ע"פ המסורת ומכלול דף ע"ב וד' ס"א: | ||
'''המרצח.''' | '''המרצח.''' המ"ס רפויה והה"א סמוכה בגעיא מכלול דף נ': | ||
== לג == | == לג == | ||
גרסה אחרונה מ־15:15, 21 ביולי 2020
|
< הקודם · הבא >
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ב[עריכה]
נלכה נא. מאריך בנו"ן בנסחאות כ"י ודפוסים ישנים:
ז[עריכה]
הרם לך. הרי"ש בסגול והמלה מלעיל כמו שבא במסורת פרשת בשלח על פסוק ואתה הרם את מטך והוא ג"כ בשטא חדא דכל חד וחד מלעיל ולית דכותיה וסימן בסוף מ"ג:
ט[עריכה]
השמר. יש ספרים מהדפוסים ראשונים שהמ"ס בצירי ומשובשים הם כי המלה מלעיל והמ"ס בסגול וא' בלבד נמצא בצירי כי הוא מלרע השמר והשקט (ישעיה ז'):
י[עריכה]
והזהירה. והזהירו ק':
יג[עריכה]
איכה. הכ"ף בחול'. (אמר המגיה טח מראות עיני בראותי החילופים שנמצאו בין הספרים במלה זו כי במקרא גדולה מוגהת נכתב בגליון איכו קרי ובאחרת איפה ואין לי להכריח ממסורת אלא שבאיוב ריש סימן ל"ח נמסר בכמה אופנים אשר נכתבה תיבת איפה ואילו בכ"ף לא נסדר שם. אבל הנראה לע"ד אין כאן ק' וכתיב כלל כיון שהרב המחבר דרכו להעיר עלכל קרי וכתיב וכאן לא כתב אלא הכ"ף בחולם. וכן נראה דעת רד"ק בפירוש הפסוק וכן כתב בשרשים שורש איך ע"ש. וכן כתב המכלל יופי כמו איכה תרעה אלא שהוא קמץ וזה בחולם ע"כ:
כ[עריכה]
כבואם. בכ"ף:
כא[עריכה]
כראותו. בכ"ף:
כב[עריכה]
ובקשתך. הוא"ו במאריך במדוייקים כ"י:
כה[עריכה]
חרי יונים. דיב יונים קרי כן הוא בס"ס מדוייקים כ"י וגם בדפוס ישן אבל גירסת הרי"ף וריא"ז בפ' הקורא את המגילה עומד. חורי יונים וכן כתב בעל הלשון כי הכתיב חורי יונים והקרי דביונים על משקל גליונים. ובמקצת ספרים חדא מלה כתיב ובשני יודי"ן וי"ס ביו"ד אחד לבד וכן הוא ברד"ק בפי' ובשרשים שרש דב וזו היא ג"כ גירסת רבינו ישעיה הראשון ז"ל מטראני:
ל[עריכה]
ויהי כשמע. פליגי ספרי אם הוא דגש או רפה ועיין מ"ש בשופטים י"ו:
לב[עריכה]
הראיתם. הרי"ש בדגש ע"פ המסורת ומכלול דף ע"ב וד' ס"א:
המרצח. המ"ס רפויה והה"א סמוכה בגעיא מכלול דף נ':
לג[עריכה]
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |