באר הגולה/חושן משפט/רח: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + התאמה והדגשות בידי מתנדבי האוצר) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (תוספת נקודתיים בסוף כל קטע שבו היו חסרות) |
||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
{{עוגן1|א}}) ל' הטור כ"כ הרא"ש אהא דאמר רבא גלימא מפקינן מיניה וכו' ב"מ דף ס"ה ע"א דמשמע דוקא משום דלא לימרו מיכסי דריבת' הוא דמהדרינן ליה הא לאו הכי המקח קיים אע"פ שנעשה באיסור כ"כ הרב המגיד ספ"ח מה' מלוה בשם הרמב"ן והרשב"א ז"ל: | {{עוגן1|א}}) ל' הטור כ"כ הרא"ש אהא דאמר רבא גלימא מפקינן מיניה וכו' ב"מ דף ס"ה ע"א דמשמע דוקא משום דלא לימרו מיכסי דריבת' הוא דמהדרינן ליה הא לאו הכי המקח קיים אע"פ שנעשה באיסור כ"כ הרב המגיד ספ"ח מה' מלוה בשם הרמב"ן והרשב"א ז"ל: | ||
{{עוגן1|ב}}) דס"ל דהמקח קיים מדין מקח שנעשה באיסור ואע"ג דאמר רבא כל מילתא דאמר רחמנא לא מעביד אי עביד לא מהני (תמורה סוף דף ד') י"ל כמ"ש התוס' שם דף ו' סוף ע"א דדוקא היכא דעבר אאיסור הכתוב בתור' אבל היכא שהוא בדה את האיסור בכה"ג לא אמר רבא דלא מהני ועיין בי"ד בסי' ר"ל שכתב שם שאין מכירתו כלום כדעת המרדכי בהגהות והרב סמ"ע האריך בזה וכתב הרב ב"ח שנראה דלדעתו אינו הלכה פסיקא אלא דיש לחוש לה ☜שלא להוציא מיד המוחזק בין שהמוכר מוחזק במקח בין שהמקבל והלוקח מוחזק שמשכו לרשותו | {{עוגן1|ב}}) דס"ל דהמקח קיים מדין מקח שנעשה באיסור ואע"ג דאמר רבא כל מילתא דאמר רחמנא לא מעביד אי עביד לא מהני (תמורה סוף דף ד') י"ל כמ"ש התוס' שם דף ו' סוף ע"א דדוקא היכא דעבר אאיסור הכתוב בתור' אבל היכא שהוא בדה את האיסור בכה"ג לא אמר רבא דלא מהני ועיין בי"ד בסי' ר"ל שכתב שם שאין מכירתו כלום כדעת המרדכי בהגהות והרב סמ"ע האריך בזה וכתב הרב ב"ח שנראה דלדעתו אינו הלכה פסיקא אלא דיש לחוש לה ☜שלא להוציא מיד המוחזק בין שהמוכר מוחזק במקח בין שהמקבל והלוקח מוחזק שמשכו לרשותו: | ||
{{עוגן1|ג}}) לאפוקי היכי דלא נתן אלא מעות לבד דלא קנה אלא לענין מי שפרע אם לא רצה לקיים דבריו לא לייטינן ליה כיון שבאיסור נעשה וכ"כ ה"ה שם בשם הרמב"ן והרשב"א בשם רבינו האי וכ"כ ש"פ בשם רבינו האי | {{עוגן1|ג}}) לאפוקי היכי דלא נתן אלא מעות לבד דלא קנה אלא לענין מי שפרע אם לא רצה לקיים דבריו לא לייטינן ליה כיון שבאיסור נעשה וכ"כ ה"ה שם בשם הרמב"ן והרשב"א בשם רבינו האי וכ"כ ש"פ בשם רבינו האי: | ||
{{עוגן1|ד}}) ב"י בשם תלמידי הרשב"א וכ"כ רבינו האי בתשוב' וביארו וזה שהרי לא לכך ירד שמתחלה כשער הזול פסק עמו ופשוט: | {{עוגן1|ד}}) ב"י בשם תלמידי הרשב"א וכ"כ רבינו האי בתשוב' וביארו וזה שהרי לא לכך ירד שמתחלה כשער הזול פסק עמו ופשוט: | ||
גרסה מ־00:56, 8 במאי 2018
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
א) ל' הטור כ"כ הרא"ש אהא דאמר רבא גלימא מפקינן מיניה וכו' ב"מ דף ס"ה ע"א דמשמע דוקא משום דלא לימרו מיכסי דריבת' הוא דמהדרינן ליה הא לאו הכי המקח קיים אע"פ שנעשה באיסור כ"כ הרב המגיד ספ"ח מה' מלוה בשם הרמב"ן והרשב"א ז"ל:
ב) דס"ל דהמקח קיים מדין מקח שנעשה באיסור ואע"ג דאמר רבא כל מילתא דאמר רחמנא לא מעביד אי עביד לא מהני (תמורה סוף דף ד') י"ל כמ"ש התוס' שם דף ו' סוף ע"א דדוקא היכא דעבר אאיסור הכתוב בתור' אבל היכא שהוא בדה את האיסור בכה"ג לא אמר רבא דלא מהני ועיין בי"ד בסי' ר"ל שכתב שם שאין מכירתו כלום כדעת המרדכי בהגהות והרב סמ"ע האריך בזה וכתב הרב ב"ח שנראה דלדעתו אינו הלכה פסיקא אלא דיש לחוש לה ☜שלא להוציא מיד המוחזק בין שהמוכר מוחזק במקח בין שהמקבל והלוקח מוחזק שמשכו לרשותו:
ג) לאפוקי היכי דלא נתן אלא מעות לבד דלא קנה אלא לענין מי שפרע אם לא רצה לקיים דבריו לא לייטינן ליה כיון שבאיסור נעשה וכ"כ ה"ה שם בשם הרמב"ן והרשב"א בשם רבינו האי וכ"כ ש"פ בשם רבינו האי:
ד) ב"י בשם תלמידי הרשב"א וכ"כ רבינו האי בתשוב' וביארו וזה שהרי לא לכך ירד שמתחלה כשער הזול פסק עמו ופשוט:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |