כלי חמדה/בראשית/וישלח/א: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(טעות בהקלדתך, שים לב!)
(עריכה)
שורה 4: שורה 4:
{{עוגן1|א}}) '''במדרש''' תנחומא איתא דיעקב
{{עוגן1|א}}) '''במדרש''' תנחומא איתא דיעקב
נענש במיתת רחל ע"ה
נענש במיתת רחל ע"ה
משום שלא קיים נדרו. ועל אחירת נדרו
משום שלא קיים נדרו, ועל אחירת נדרו
אשתו מתה. ולכאורה תמי' הא מבואר
אשתו מתה. ולכאורה תמיה הא מבואר
פ"ק דר"ה {{ממ|[[בבלי/ראש השנה/ו/א|דף ו']]}} דדרשינן והי' בך חטא
פ"ק דראש השנה {{ממ|[[בבלי/ראש השנה/ו/א|ו.]]}} דדרשינן והיה בך חטא
ולא באשתך חטא וראיתי בזוה"ק פ' וישלח
ולא באשתך חטא.
(דף קע"ד ע"ב סוך הדף) איתא בזה"ל
 
ותא חזי בגין דיעקב אחר נדרי' קמי'
וראיתי בזוה"ק פ' וישלח
{{ממ|דף קע"ד ע"ב סוף הדף}} איתא בזה"ל
ותא חזי בגין דיעקב אחר נדריה קמיה
קודשא ב"ה איתקף דינא על ידא דמקטרגא
קודשא ב"ה איתקף דינא על ידא דמקטרגא
דקטריג עלי' דיעקב ובעיא דינא בשעתא
דקטריג עליה דיעקב ובעיא דינא בשעתא
דסכנא דהוית רחל בה. אמר קמי' קוב"ה
דסכנא דהוית רחל בה. אמר קמיה קוב"ה
והא יעקב נדר נדרי' ולא שלים והא איהו
והא יעקב נדר נדריה ולא שלים והא איהו
תקיף מכלא בעותרא ובנין בכל מה
תקיף מכלא בעותרא ובנין בכל מה
דאיצטרך ולא שלים נדרי' וכו' מיד ותלד
דאיצטרך ולא שלים נדריה וכו' מיד ותלד
רחל ותקש בלדתה וכו' ואתעניש יעקב מה"ט
רחל ותקש בלדתה וכו' ואתעניש יעקב מה"ט
בגין דכתיב ואם אין לך לשלם למה יקח
בגין דכתיב {{ממ|[[תנ"ך/משלי/כב#כז|משלי כב כז]]}} ואם אין לך לשלם למה יקח
משכבך מתחתיך עכ"ל הזוה"ק ובהגהות
משכבך מתחתיך עכ"ל הזוה"ק. ובהגהות
נצוצי אורות להג' רב חיד"א ז"ל תמה מגמ'
נצוצי אורות להגאון רב חיד"א ז"ל תמה מגמ'
דמבואר להיפך דבענין בל תאחר אין
דמבואר להיפך דבענין בל תאחר אין
אשתו מתה. אמנם לענ"ד הזהיר זה הזוה"ק
אשתו מתה.
 
אמנם לענ"ד הזהיר זה הזוה"ק
במ"ש דהשטן מקטרג בשעת הסכנה והיינו
במ"ש דהשטן מקטרג בשעת הסכנה והיינו
נהי דאין אשתו מתה מצד ענין בל תאחר
נהי דאין אשתו מתה מצד ענין בל תאחר
שורה 27: שורה 31:
בשעה שיולדת היא בסכנה וצריכה לרחמי
בשעה שיולדת היא בסכנה וצריכה לרחמי
שמים אז מהני ענין דבל תאחר שאין לה
שמים אז מהני ענין דבל תאחר שאין לה
מציל ובזה א"ש הא דלא מתה לאה ורק
מציל.
רחל מתה אמנם להנ"ל א"ש דבאמת בענין
 
ובזה אתי שפיר הא דלא מתה לאה ורק
רחל מתה, אמנם להנ"ל אתי שפיר דבאמת בענין
בל תאחר אין אשתו מתה ורק רחל דהיתה
בל תאחר אין אשתו מתה ורק רחל דהיתה
צריכה להצלה גרם לה ענין בל תאחר דלא
צריכה להצלה גרם לה ענין בל תאחר דלא
ניצולה בלדתה את בנימין כנלע"ד כוונת
ניצולה בלדתה את בנימין, כנלע"ד כוונת
הזוה"ק ואין בזה מחלוקת בין הזוה"ק
הזוה"ק ואין בזה מחלוקת בין הזוה"ק
לש"ס דילן:
לש"ס דילן: