גליוני הש"ס/שבת/עז/א

גליוני הש"ס שבת עז א

דף ע"ז ע"א

יבש בכזית. נ"ב מה ששיעור רביעית וכזית שוין נ' דכן הוא ג"כ ביצירת האדם ע' לעיל ל"א ב' רש"י ד"ה רביעית דם כ' דחיי אדם תלויין בה ופשוט דתחלת ברייתו ברביעית דם כיון דא"א שיהי' חיות בפחות מזה וע' תוספתא שבועות פ"ק דנבלת בהמה וחי' דמטמא בכזית משום דתחלת ברייתן בכזית ופשוט לפי"ז דמה שאדם מת מטמא בכזית היינו ג"כ משום דתחלת ברייתו כזית נמצא דבריית האדם הוא כזית בבשר ורביעית בדם:

איבעי' להו כדי גמיאה או כדי גמיעה. נ"ב דוגמתו עוד סוכה כ"ט א' איבעי' להו עד שיעור או עד שיאור וע"ע עירובין נ"ג א' רב ושמואל חד תני מעברין וחד תני מאברין ובע"ז ב' א' רב ושמואל חד תני אידיהן וחד תני עידיהן וע"ע חילוף ע' בא' בברכות ל"ב א' אל תיקרי אל ד' אלא על ד' שכן דבי ראב"י קורין לאלפין עיינין ולעיינין אלפין ובתוס' ע"ז ל"ד א' ד"ה שאין וי"מ אימרא כמו עמרא וע' זבחים ק"ז א' א"ר כהנא א"ק ואליהם תאמר על הסמוכין תאמר מתקיף לה רבא מי כתי' ועליהם ואליהם כתי' והיינו דר' כהנא מפרש ואליהם כמו ועליהם כהך דברכות וקמפרש לי' מל' על בסמוך וזהו על הסמוכין תאמר ורבא לא ניחא לי' בהחלפח ע' בא' ולכן פריך מי כתי' ועליהם ואליהם כתי' וע"ש ברש"י דפי' באופן אחר ולולי פירושו ז"ל נלענ"ד כמ"ש וע"ע פסחים ל"ו א' ת"ל לחם עוני מה שנאכל באנינות וברש"י דרוש בי' לחם אוני וע"ע יבמות כ"ב ב' ובן אין לו עיין עליו וע"ע ביצה ל"ב א' באלפסין עירניות ע"ש פירש"י אין עיר ובעדיות פ"ב מ"ה אי' לפסין אירוניות באל"ף ע"ש וע"ע בר"ש כלים פ"ג מ"ה דכ' ראוע כמו רעוע ושם פט"ו מ"ב בר"ש ארובות פי' בערוך ערובות כו' וע"ע שם פי"ז מ"ב בפי' הרא"ש דכ' בית הראי כמו בית הרעי וע"ע שם פכ"א מ"א בר"ש דכ' ובעירה הוא אירה דפ"ק דשבת כו' וע"ע ירושלמי סנהדרין פ"ו ה"ז והעובד העיר יעבדוהו כו' יאבידוהו כו' שם תוד"ה הואיל כ' ותימא כו'. נ"ב בס' חידושי גור ארי' כ' נ"ל דאף לב"ה אין דם נבילה מטמא רק מדרבנן לא מדאוריתא דאי מדאוריתא מניין לנו שיהי' דם נחשב כמו בשר עכ"ל וכבר קדמו ז"ל בזה הראב"ד בפירושו לעדיות פ"ה מ"א ע"ש שכ' טעם הגזיר' דרבנן דהואיל ויכול לקרוש ולעמוד על כזית וכשיוקרש הרי יראה כבשר ולכן גזרו עליו משום כזית בשר נבילה ע"ש:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף