שיח השדה/שבת/עז/א
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות תוספות רי"ד רמב"ן מהרש"ל מהר"ם חי' הלכות מהרש"א פני יהושע חתם סופר שיח השדה |
תד"ה הואיל. מבואר בפי' ב' דליכא קרא לרבות דם נבלות ולא מטמאינן לי' אלא משום דהוי כבשר ולכך אין מטמא עד שיהא בו רביעית שיכול לקרוש ולעמוד על כזית. וכ' התוס' בסנהדרין ד' א' (ד"ה מנין) ולהכי תנן התם דם השרץ ובשרו מצטרפין דשיעורן שוה אבל דם נבלה ובשרה לא וכן מוכח בירושלמי כו' וכ"כ התוס' במנחות ק"ד א' וצריך ביאור למה נקרא אין שיעורן שוה הא כל טומאת הדם אינו אלא משום דהוי כבשר ובעי לשער בה כזית כשיעור בשר אלא דא"א לשער בו כזית אלא ברביעית שזהו כזית לכשיקרוש והוי ממש כזית ולמה לא יצטרפו חצי רביעית דם וחצי כזית בשר ואין לומר דהטעם דאין מצטרפין שאין אתה יכול לומר שיש כאן כזית ולא שיש כאן רביעית דהא הבגד והשק אין מצטרפין אפי' לקל שבהן אי לאו דראוין לטמא מושב כמבואר לעיל דף ע"ו והא שפיר יכול לומר שיש בהן דע"ד ולמה אין מצטרפין וגם עיקר הענין הואיל וראוין לטמא מושב צ"ב דהא השתא מצרפינן להו לטו"מ ולא לטומאת מושב, ונ' דעיקר העינן דאין שיעורן שוה אין מצטרפין הוא כעין גופין מחלקין וידיעות מחלקין ה"נ דברים שאין שוין בשיעורים הם כמו מינים מחולקין ול"ש לצרפן (ועיקרו הל"מ כמו כל השיעורים כן שמעתי ממרן החזו"א (שליט"א) זצ"ל) וכיון דראוין לטמא מושב בשיעור א' מוכח שהוא מין א' ומצטרפין לכל דבר, עכ"פ ד' התוס' שאין מצטרפין צ"ע כנ"ל, ואין להקשות לד' רש"י לקמן צ"א א' תד"ה או דאוכלין מק"ט מדאורייתא בכל שהוא למה לא יצטרף עם המשקין דגם דם נבלות מקבל טומאת משקין כמש"כ רש"י בשמעתין והרמב"ם פ"א מאה"ט ה"ד ומ"ש זה מהואיל ושוה שיעורן לענין מושב די"ל דרש"י לשיטתו בע"ז ל' ב' דמשקין אין מק"ט אלא ברביעית וע"ש בתוס' ולשי' תוס' לקמן צ"א אוכל בעי כביצה לק"ט, ודע דהראב"ד ברפ"ה בעדיות מפרש דדין זה הואיל ויכול לקרוש ולעמוד על כזית אינו אלא דרבנן ולדידי' ניחא הכל:
 |
ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות) |