האלף לך שלמה/אורח חיים/קעז: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
סימן קעז
< הקודם · הבא > מעבר לתחילת הדף
(תיקונים) |
(תיקונים) |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
{{מרכז|'''סימן קעז'''}} | {{מרכז|'''סימן קעז'''}} | ||
'''שא'''' בשערי העיר שהוא כמו בכפר בדלת בצורה אם פתוח אינו ניכר שום דבר אם הוא כשר לעירוב. הנה זה פשוט אם ננעלין בלילה ודאי מהני לעירוב דדוקא בצוה"פ בעינן כעין משקוף למעלה אבל במחיצה ממש לא בעינן משקוף למעלה לכך אם הוי סתום בלילה ודאי מהני לעירוב אף אם פתוח ביום דהיינו דלתות ירושלים דודאי לא הי' עליהם משקוף למעלה דאם הי' למעלה משקוף מה איריא שננעלות בלילה אפי' אין ננעלות הרי הוי פתח ממש ובע"כ לא הי' להם משקוף למעלה ואעפ"כ כיון דננעלות בלילה הוי מחיצה וא"כ ה"נ בנ"ד אם סתומין בלילה מהני לעירוב ואם גם בלילה אין נסתמין אז אם הוי פחות מעשרה ריוח הפתוח נמי מותר כמ"ש | '''שא'''' בשערי העיר שהוא כמו בכפר בדלת בצורה אם פתוח אינו ניכר שום דבר אם הוא כשר לעירוב. | ||
'''הנה''' זה פשוט אם ננעלין בלילה ודאי מהני לעירוב דדוקא בצוה"פ בעינן כעין משקוף למעלה אבל במחיצה ממש לא בעינן משקוף למעלה לכך אם הוי סתום בלילה ודאי מהני לעירוב אף אם פתוח ביום דהיינו דלתות ירושלים דודאי לא הי' עליהם משקוף למעלה דאם הי' למעלה משקוף מה איריא שננעלות בלילה אפי' אין ננעלות הרי הוי פתח ממש ובע"כ לא הי' להם משקוף למעלה ואעפ"כ כיון דננעלות בלילה הוי מחיצה וא"כ ה"נ בנ"ד אם סתומין בלילה מהני לעירוב ואם גם בלילה אין נסתמין אז אם הוי פחות מעשרה ריוח הפתוח נמי מותר כמ"ש בספר־החיים דפרצה פחות מעשר אינו אוסר לדידן אבל אם הוי יותר מעשר ודאי הוי פרצה ואינו עירוב דהיינו דלתות ירושלים אם אין ננעלין: | |||
<noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־14:02, 19 בדצמבר 2023
|
< הקודם · הבא > |
|
דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי. | ||
| אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה. | |||
שא' בשערי העיר שהוא כמו בכפר בדלת בצורה אם פתוח אינו ניכר שום דבר אם הוא כשר לעירוב.
הנה זה פשוט אם ננעלין בלילה ודאי מהני לעירוב דדוקא בצוה"פ בעינן כעין משקוף למעלה אבל במחיצה ממש לא בעינן משקוף למעלה לכך אם הוי סתום בלילה ודאי מהני לעירוב אף אם פתוח ביום דהיינו דלתות ירושלים דודאי לא הי' עליהם משקוף למעלה דאם הי' למעלה משקוף מה איריא שננעלות בלילה אפי' אין ננעלות הרי הוי פתח ממש ובע"כ לא הי' להם משקוף למעלה ואעפ"כ כיון דננעלות בלילה הוי מחיצה וא"כ ה"נ בנ"ד אם סתומין בלילה מהני לעירוב ואם גם בלילה אין נסתמין אז אם הוי פחות מעשרה ריוח הפתוח נמי מותר כמ"ש בספר־החיים דפרצה פחות מעשר אינו אוסר לדידן אבל אם הוי יותר מעשר ודאי הוי פרצה ואינו עירוב דהיינו דלתות ירושלים אם אין ננעלין: