פירוש קדמון על ספר חסידים/תרצט: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''וכן בנשים כו'.''' ר"ל זו לישנא דמשנה פרק ח' דתרומות ומלת וכן קאי על המשנה השנויה קודם למשנה זו ע"ש וקאמר ואפי' פנוי' כו' וע"כ ובימי חשמונאים כו' אעפ"כ לא היה להם לתת וכמו שאמרו לענין הריגה כו' ואל ימסרו נפש אחד מישראל דאין דוחין נפש מפני נפש ואפילו אם אחד ת"ח ואחד הדיוט אין רשאים למסור הדיוט להציל הת"ח ה"ה בנשים אין רשאים למסור פנויה להציל שאר נשים כיון דטעמא נמי בנשים משום שאין דוחין נפש מפני נפש כדאיתא לענין הריגה ואפשר שבא גם להורות כשם שלענין הריגה שאע"פ שאין מוסרין להדיוט להציל הת"ח מ"מ מצוה להדיוט לומר הרגוני ולא חבירי ת"ח כדאיתא בסי' קודם לזה כן בנשים שאע"פ שאין מוסרים פנויה להציל שאר נשים מ"מ מצוה לפנויה לאומרה מעצמה מסרוני להציל שאר אנשים. לפי רשומות סימנים מלת ישראל הוי סוף סימן תרצ"ט ומשם והלאה מתחיל סימן ת"ש:{{ | '''וכן בנשים כו'.''' ר"ל זו לישנא דמשנה פרק ח' דתרומות ומלת וכן קאי על המשנה השנויה קודם למשנה זו ע"ש וקאמר ואפי' פנוי' כו' וע"כ ובימי חשמונאים כו' אעפ"כ לא היה להם לתת וכמו שאמרו לענין הריגה כו' ואל ימסרו נפש אחד מישראל דאין דוחין נפש מפני נפש ואפילו אם אחד ת"ח ואחד הדיוט אין רשאים למסור הדיוט להציל הת"ח ה"ה בנשים אין רשאים למסור פנויה להציל שאר נשים כיון דטעמא נמי בנשים משום שאין דוחין נפש מפני נפש כדאיתא לענין הריגה ואפשר שבא גם להורות כשם שלענין הריגה שאע"פ שאין מוסרין להדיוט להציל הת"ח מ"מ מצוה להדיוט לומר הרגוני ולא חבירי ת"ח כדאיתא בסי' קודם לזה כן בנשים שאע"פ שאין מוסרים פנויה להציל שאר נשים מ"מ מצוה לפנויה לאומרה מעצמה מסרוני להציל שאר אנשים. לפי רשומות סימנים מלת ישראל הוי סוף סימן תרצ"ט ומשם והלאה מתחיל סימן ת"ש: | ||
{{ | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
גרסה אחרונה מ־10:11, 30 ביוני 2024
|
< הקודם · הבא > |
פירוש קדמון על ספר חסידים
תרצט
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
וכן בנשים כו'. ר"ל זו לישנא דמשנה פרק ח' דתרומות ומלת וכן קאי על המשנה השנויה קודם למשנה זו ע"ש וקאמר ואפי' פנוי' כו' וע"כ ובימי חשמונאים כו' אעפ"כ לא היה להם לתת וכמו שאמרו לענין הריגה כו' ואל ימסרו נפש אחד מישראל דאין דוחין נפש מפני נפש ואפילו אם אחד ת"ח ואחד הדיוט אין רשאים למסור הדיוט להציל הת"ח ה"ה בנשים אין רשאים למסור פנויה להציל שאר נשים כיון דטעמא נמי בנשים משום שאין דוחין נפש מפני נפש כדאיתא לענין הריגה ואפשר שבא גם להורות כשם שלענין הריגה שאע"פ שאין מוסרין להדיוט להציל הת"ח מ"מ מצוה להדיוט לומר הרגוני ולא חבירי ת"ח כדאיתא בסי' קודם לזה כן בנשים שאע"פ שאין מוסרים פנויה להציל שאר נשים מ"מ מצוה לפנויה לאומרה מעצמה מסרוני להציל שאר אנשים. לפי רשומות סימנים מלת ישראל הוי סוף סימן תרצ"ט ומשם והלאה מתחיל סימן ת"ש:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |