בראשית רבה/א/י: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
(סיום ההגהה) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
רבי יונה בשם ר' לוי אמר: למה נברא העולם בב'? אלא מה ב' זה סתום מכל צדדיו ופתוח מלפניו, כך אין לך רשות לומר מה למטה, מה למעלה, מה לפנים, מה לאחור, אלא מיום שנברא העולם ולהבא. בר קפרא אמר: {{ממ|[[תנ"ך/דברים/ד#לב|דברים ד לב]]}} כי שאל נא לימים ראשונים אשר היו לפניך, למן היום שנבראו אתה דורש ואי אתה דורש לפנים מכאן. {{ממ|שם}} ולמקצה השמים ועד קצה השמים אתה דורש וחוקר, ואי אחה חוקר לפנים מכאן. דרש ר' יהודה בן פזי במעשה בראשית בהדיה דבר קפרא: | |||
רבי יונה בשם ר' לוי אמר: למה נברא העולם בב'? אלא מה ב' זה סתום מכל צדדיו ופתוח מלפניו, כך אין לך רשות לומר מה למטה, מה למעלה, מה לפנים, מה לאחור, אלא מיום שנברא העולם ולהבא. בר קפרא אמר: {{ממ|[[תנ"ך/דברים/ד|דברים ד]]}} כי שאל נא לימים ראשונים אשר היו לפניך, למן היום שנבראו אתה דורש ואי אתה דורש לפנים מכאן. {{ממ|שם}} ולמקצה השמים ועד קצה השמים אתה דורש וחוקר, ואי אחה חוקר לפנים מכאן. דרש ר' יהודה בן פזי במעשה בראשית בהדיה דבר קפרא: | |||
למה נברא העולם בב'? להודיעך שהן ב' עולמים העוה"ז והעוה"ב. דבר אחר: למה בב' שהוא לשון ברכה. ולמה לא באל"ף שהוא לשון ארירה. ד"א: למה לא באל"ף? שלא ליתן פתחון פה לאפיקורסין | למה נברא העולם בב'? להודיעך שהן ב' עולמים העוה"ז והעוה"ב. דבר אחר: למה בב' שהוא לשון ברכה. ולמה לא באל"ף שהוא לשון ארירה. ד"א: למה לא באל"ף? שלא ליתן פתחון פה לאפיקורסין, לומר היאך העולם יכול לעמוד, שהוא נברא בלשון ארירה. אלא אמר הקב"ה הרי אני בורא אותו בלשון ברכה והלואי יעמוד. ד"א: למה בב'? אלא מה ב' זה יש לו שני עוקצין, אחד מלמעלה ואחד מלמטה מאחוריו. אומרים לב' מי בראך, והוא מראה כעוקצו מלמעלה ואומר זה שלמעלה בראני. ומה שמו, והוא מראה להן בעוקצו של אחריו ואומר ה' שמו. א"ר אלעזר בר חנינא בשם ר' אחא: עשרים וששה דורות היתה האל"ף קורא תגר לפני כסאו של הקב"ה. אמר לפניו: רבש"ע אני ראשון של אותיות ולא בראת עולמך בי. א"ל הקב"ה: העולם ומלואו לא נברא אלא בזכות התורה, שנאמר {{ממ|[[תנ"ך/משלי/ג#יט|משלי ג יט]]} ה' בחכמה יסד ארץ וגו'. למחר אני בא לתן תורה בסיני. ואיני פותח תחלה אלא בך, שנאמר {{ממ|[[תנ"ך/שמות/כ#ב|שמות כ ב]]}} אנכי ה' אלהיך. ר' הושעיא אומר: למה נקרא שמו אל"ף שהוא מסכים מאלף, שנאמר {{ממ|[[תנ"ך/תהילים/קה#ח|תהילים קה ח]]}} דבר צוה לאלף דור: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה מ־10:10, 21 בינואר 2021
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש ידי משה
|
רבי יונה בשם ר' לוי אמר: למה נברא העולם בב'? אלא מה ב' זה סתום מכל צדדיו ופתוח מלפניו, כך אין לך רשות לומר מה למטה, מה למעלה, מה לפנים, מה לאחור, אלא מיום שנברא העולם ולהבא. בר קפרא אמר: (דברים ד לב) כי שאל נא לימים ראשונים אשר היו לפניך, למן היום שנבראו אתה דורש ואי אתה דורש לפנים מכאן. (שם) ולמקצה השמים ועד קצה השמים אתה דורש וחוקר, ואי אחה חוקר לפנים מכאן. דרש ר' יהודה בן פזי במעשה בראשית בהדיה דבר קפרא:
למה נברא העולם בב'? להודיעך שהן ב' עולמים העוה"ז והעוה"ב. דבר אחר: למה בב' שהוא לשון ברכה. ולמה לא באל"ף שהוא לשון ארירה. ד"א: למה לא באל"ף? שלא ליתן פתחון פה לאפיקורסין, לומר היאך העולם יכול לעמוד, שהוא נברא בלשון ארירה. אלא אמר הקב"ה הרי אני בורא אותו בלשון ברכה והלואי יעמוד. ד"א: למה בב'? אלא מה ב' זה יש לו שני עוקצין, אחד מלמעלה ואחד מלמטה מאחוריו. אומרים לב' מי בראך, והוא מראה כעוקצו מלמעלה ואומר זה שלמעלה בראני. ומה שמו, והוא מראה להן בעוקצו של אחריו ואומר ה' שמו. א"ר אלעזר בר חנינא בשם ר' אחא: עשרים וששה דורות היתה האל"ף קורא תגר לפני כסאו של הקב"ה. אמר לפניו: רבש"ע אני ראשון של אותיות ולא בראת עולמך בי. א"ל הקב"ה: העולם ומלואו לא נברא אלא בזכות התורה, שנאמר {{ממ|משלי ג יט} ה' בחכמה יסד ארץ וגו'. למחר אני בא לתן תורה בסיני. ואיני פותח תחלה אלא בך, שנאמר (שמות כ ב) אנכי ה' אלהיך. ר' הושעיא אומר: למה נקרא שמו אל"ף שהוא מסכים מאלף, שנאמר (תהילים קה ח) דבר צוה לאלף דור: