מתנות כהונה על במדבר רבה/יז/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
(←top: הוספת תגיות להסתרת תבניות הניווט מדף הפרשה הראשי) |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
ה"ג לקמן בקהלת ונכון הוא אכול בשמחה לחמך זו פרשת חלה ושתה בלב טוב יינך זו פרשת נסכים מהו כי כבר רצה וגו' זו הכנסת ישראל לארץ שנאמר כי תבאו אל הארץ וגו' ד"א הפסוק הזה וכו': | ה"ג לקמן בקהלת ונכון הוא אכול בשמחה לחמך זו פרשת חלה ושתה בלב טוב יינך זו פרשת נסכים מהו כי כבר רצה וגו' זו הכנסת ישראל לארץ שנאמר כי תבאו אל הארץ וגו' ד"א הפסוק הזה וכו': | ||
'''כי ידעתיו.''' | '''כי ידעתיו.''' בחיר"ק תחת יו"ד והוא פועל יוצא: | ||
'''הרי כבר פי'.''' | '''הרי כבר פי'.''' שלא חשך בנו מן השחיטה וזהו יצחק שהכינו לכך: | ||
'''ומניין.''' | '''ומניין.''' כלומר מניין ומאין ומאיזה טעם כתב שוב את יחידך: | ||
'''מששת ימי בראשית.''' | '''מששת ימי בראשית.''' דייק מדכתיב והנה איל משמעותיה הנה כבר הוא מוכן ומזומן מאז ולא בא לסתום אלא לפרש על זמן קדום שאין קדימה לפניו: | ||
'''חסר המקרא.''' | '''חסר המקרא.''' בתמיה וכי חסר המקרא כלום ולמה ליה למימר תחת בנו: | ||
'''והספיגו.''' | '''והספיגו.''' מקנחו בספוג להיות נקי וטהור כדחללי בי טבחא: | ||
'''[אמר אברהם איני זז''' | '''[אמר אברהם איני זז''' גרסינן]: | ||
'''בנך נתקרב כו'.''' | '''בנך נתקרב כו'.''' כאלו הוא נתקרב ואח"כ האיל תחתיו וע"ל בב"ר פרשה נ"ו ויתבאר לך: | ||
'''אמר לו הקב"ה יסורין וכו'.''' | '''אמר לו הקב"ה יסורין וכו'.''' אברהם נתיירא מיסורים וזהו אחר הדברים וגו' הרהורי דברים שהרהר על היסורין שלא יבואו עליו והבטיחו הקב"ה וע"ל בב"ר פרשה נ"ז כי כן הוא: | ||
'''לבא על אברהם.''' | '''לבא על אברהם.''' הספר מדבר דרך כינוי כי לא נאה לומר עליך: | ||
'''דשאב.''' | '''דשאב.''' של מקום שאב: | ||
'''והיו מצירין.''' | '''והיו מצירין.''' עיין זה בפרק ב' דמס' שבת: | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> |
גרסה אחרונה מ־12:50, 19 בינואר 2021
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש ידי משה |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ה"ג לקמן בקהלת ונכון הוא אכול בשמחה לחמך זו פרשת חלה ושתה בלב טוב יינך זו פרשת נסכים מהו כי כבר רצה וגו' זו הכנסת ישראל לארץ שנאמר כי תבאו אל הארץ וגו' ד"א הפסוק הזה וכו':
כי ידעתיו. בחיר"ק תחת יו"ד והוא פועל יוצא:
הרי כבר פי'. שלא חשך בנו מן השחיטה וזהו יצחק שהכינו לכך:
ומניין. כלומר מניין ומאין ומאיזה טעם כתב שוב את יחידך:
מששת ימי בראשית. דייק מדכתיב והנה איל משמעותיה הנה כבר הוא מוכן ומזומן מאז ולא בא לסתום אלא לפרש על זמן קדום שאין קדימה לפניו:
חסר המקרא. בתמיה וכי חסר המקרא כלום ולמה ליה למימר תחת בנו:
והספיגו. מקנחו בספוג להיות נקי וטהור כדחללי בי טבחא:
[אמר אברהם איני זז גרסינן]:
בנך נתקרב כו'. כאלו הוא נתקרב ואח"כ האיל תחתיו וע"ל בב"ר פרשה נ"ו ויתבאר לך:
אמר לו הקב"ה יסורין וכו'. אברהם נתיירא מיסורים וזהו אחר הדברים וגו' הרהורי דברים שהרהר על היסורין שלא יבואו עליו והבטיחו הקב"ה וע"ל בב"ר פרשה נ"ז כי כן הוא:
לבא על אברהם. הספר מדבר דרך כינוי כי לא נאה לומר עליך:
דשאב. של מקום שאב:
והיו מצירין. עיין זה בפרק ב' דמס' שבת:
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |