הכתב והמכתב (ריינס)/א/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

בדברינו אלה יש לפרש כוונת התורה בזה שאמרה {{ממ|[[תנ"ך/דברים/יז#יח|דברים, יז, יח]]}} "והיה כשבתו על כסא ממלכתו וכתב לו את משנה התורה הזאת על ספר מלפני הכהנים והלויים", ואינו מובן מדוע רק משנה תורה וגם לאיזה מטרה הוא מלפני הכהנים והלויים [ועיין שם בספרי: "אין לי אלא משנה תורה שאר ד"ת מניין? אחרים אומרים משנה תורה כותב וכו'" ויש שם שתי נוסחאות ועיין סנהדרין [[בבלי/סנהדרין/כא/ב|דף כ"א ע"ב]] ו[[בבלי/סנהדרין/כב/א|דף כ"ב ע"א]]]. אמנם לדברינו נאמר שדפשוט דכוונת התורה הוא להשמיע דגם ספר משנה תורה הוא כמו ביאור על הספרים הקודמים, ע"כ יספיק לו כתיבת ארבעת הספרים ויתבונן כעצמו על הביאור, וע"כ אמרה התורה בדיוק כי יכתוב ג"ז אחרי כי גם מ"ת נחשב מתורה שבכתב, ולא עוד אלא דגם במשנה תורה יבקש הביאור מאת הכהנים והלויים, כי אצור שם עניינים נשגבים בכל מקרא ומקרא ותורה ותורה ואל ידמה אחרי שהוא כמו ביאור א"כ א"צ לבקש עליו ביאור אולם יבקש בזה החלק ג"כ הביאור מאת הכהנים והלויים המקבלים הנאמנים שומרי משמרת המסורה והביאור האמיתי, {{לפיענוח|כש"פ(ד)}} התורה השמיעה אשר כל ספר דברים הוא בכלל תורה שבכתב, ואינו נופל בערכו מן ארבעה ספרים הקודמים, אם כי הוא כמו ביאור, אבל הוא ביאור אשר הוא מוכרח להשלמת תורה שבכתב, ואם היה נחסר זה הספר לא היה נשלם תורה שבכתב. [עד פה השלמתי בזה העתקת חלק הראשון מספרי הכתב המכתב אם כי במרץ הספר הארכתי הרבה, וחילקתי גם זה החלק לכמה שערים, ודיברתי בכמה עניינים, ואלם בפה עיקר מטרתי היא החלק השני אשר יפיץ אור על יסודי תורה שבע"פ, וע"כ לא ראיתי צורך להעתיק תמצית מכל החלק הראשון, הנוגע {{לפיענוח|לע_פם}} של תורה שבכתב, כי גם זה המעט העתקתי כעין שורש לדברים אלה התייחסות עם הדברים שיבואו בחלק ב' {{לפיענוח|בע_פם}} הנוגעים לכוח תורה שבע"פ.