מעשה רקח/כלאים/ג: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא+פרידברג) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
{{מרכז|{{גופן|4||'''ספר מעשה רקח פרק ג מהלכות כלאים'''}}}} | {{מרכז|{{גופן|4||'''ספר מעשה רקח פרק ג מהלכות כלאים'''}}}} | ||
| שורה 8: | שורה 7: | ||
== ג == | == ג == | ||
'''עם השעשועית.''' | '''עם השעשועית.''' בנוסח אחר כתב יד ''' עם השעועית''' . | ||
== ד == | == ד == | ||
| שורה 14: | שורה 13: | ||
ומ"ש '''חזרת עם העוזרד. ''' בנ"א כת"י ''' התפוח עם העוזרד''' . | ומ"ש '''חזרת עם העוזרד. ''' בנ"א כת"י ''' התפוח עם העוזרד''' . | ||
ומ"ש '''עם הרימון. ''' בנ"א כת"י ''' עם הרימין''' | ומ"ש '''עם הרימון. ''' בנ"א כת"י ''' עם הרימין''' וכן לשון המשנה פ"ק: | ||
== ט == | == ט == | ||
'''כעשר אמות וחומש אמה.''' | '''כעשר אמות וחומש אמה.''' בנוסח אחר כתב יד כעשר אמות וחצי אמה על עשר אמות וחצי אמה והיא גירסת התוספתא שהביא מרן ז"ל ומ"ש בספרי רבינו | ||
'''בשדה אחד ''' בנ"א כת"י בשדה אחר ברי"ש וכן משמע ממ"ש בהל' י"א: | '''בשדה אחד ''' בנ"א כת"י בשדה אחר ברי"ש וכן משמע ממ"ש בהל' י"א: | ||
| שורה 24: | שורה 23: | ||
== יב == | == יב == | ||
'''היו לעשות.''' | '''היו לעשות.''' טעות סופר הוא וצ"ל דיו בדלי"ת וכן הוא בכתב יד: | ||
== טו == | == טו == | ||
'''או אילן שהוא מסך על הארץ.''' | '''או אילן שהוא מסך על הארץ.''' בפי' המשנה כתב רבינו דהיינו שהענפין מגיעים עד לארץ כאהל ע"כ ומ"מ לאו דוקא עד לארץ דבשלשה טפחים סמוך לארץ מגיע לארץ מקרי וכמו שמבואר בתוספתא הביאה הר"ש ז"ל שם: | ||
== טז == | == טז == | ||
'''שלא נאמר הארץ לא תזרע כלאים וכו'.''' | '''שלא נאמר הארץ לא תזרע כלאים וכו'.''' עיין מה שכתבנו בריש פ"א: | ||
== יז == | == יז == | ||
'''בין שתי שורות אלו.''' | '''בין שתי שורות אלו.''' בנוסח כתב יד בין שתי שדות אלו: | ||
== יח == | == יח == | ||
'''היתה שדהו וכו' שני מיני תבואה וכו'.''' | '''היתה שדהו וכו' שני מיני תבואה וכו'.''' קצת קשה דלעיל כתב ששני השדות מין אחד וכאן כתב שני מינין אמאי שינה ז"ל והדבר פשוט דכיון שהחרדל וחריע הם כלאים עם התבואה בכל גווני אסור ואפשר שלזה נתכוין רבינו לשנות להודיענו דלא שנא והר"י קורקוס ז"ל כתב דלעיל נקט מין אחד לרבותא דאיסורא והכא נקט שני מינין לרבותא דהתירא ולמ"ש מרן ז"ל דלעיל לא התיר אלא פשתן משמע דכל שאר מינין אסור וכאן לא הזכיר אלא חרדל וחריע משמע דכל שאר מינין מותר מלבד מ"ש ז"ל נראה לומר דודאי כשכתב רבינו לעיל פשתן לאו דוקא דכל שאין דרך לזרוע תלם אחד הוא הדין והוא הטעם הרי הרואה אומר שלא נתכוון אלא לבדוק שדהו ומינה דכשכתב כאן חרדל וחריע לאו דוקא דהוא הדין כל דדמי להו דלאו כי רוכלא הוא אכן בזורעים ירקות ישתנה הדין מטעם ההיזק וכו'. | ||
'''ובס' ''' צרור החיים ז"ל ראיתי בסוף לשונו שהקשה על המפרש וכו' ועל דברי רבינו ממתניתין דפרק לא יחפור דקתני מרחיקין את המשרה מן הירק ואם איתא דחרדל וחריע מזיקין לירקות אמאי לא קתני נמי התם הכי שמרחיקים נמי את החרדל וחריע מן הירק וכו' ורבינו ז"ל פ"י מהל' שכנים פסקה לההיא מתניתין דפרק לא יחפור וכתב דמרחיקין את המשרה מן הירק ולא כתב בחרדל וחריע מן הירק ולא מידי ע"כ ואם באנו להקשות קושיא זו תקשה אמתני' גופה דפ' לא יחפור דהא במתניתין דכלאים קתני אין סומכין לשדה תבואה חרדל וחריע ואמאי לא תני לה באידך מתני' אלא ודאי דחדא מנייהו נקט וכמו שנתבאר מדברי התוס' יו"ט ז"ל שם דלא תני התם חרדל אלא לרבותא עיי"ש: | '''ובס' ''' צרור החיים ז"ל ראיתי בסוף לשונו שהקשה על המפרש וכו' ועל דברי רבינו ממתניתין דפרק לא יחפור דקתני מרחיקין את המשרה מן הירק ואם איתא דחרדל וחריע מזיקין לירקות אמאי לא קתני נמי התם הכי שמרחיקים נמי את החרדל וחריע מן הירק וכו' ורבינו ז"ל פ"י מהל' שכנים פסקה לההיא מתניתין דפרק לא יחפור וכתב דמרחיקין את המשרה מן הירק ולא כתב בחרדל וחריע מן הירק ולא מידי ע"כ ואם באנו להקשות קושיא זו תקשה אמתני' גופה דפ' לא יחפור דהא במתניתין דכלאים קתני אין סומכין לשדה תבואה חרדל וחריע ואמאי לא תני לה באידך מתני' אלא ודאי דחדא מנייהו נקט וכמו שנתבאר מדברי התוס' יו"ט ז"ל שם דלא תני התם חרדל אלא לרבותא עיי"ש: | ||
גרסה אחרונה מ־17:42, 21 ביולי 2020
|
< הקודם · הבא > משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ג[עריכה]
עם השעשועית. בנוסח אחר כתב יד עם השעועית .
ד[עריכה]
ומ"ש חזרת עם העוזרד. בנ"א כת"י התפוח עם העוזרד .
ומ"ש עם הרימון. בנ"א כת"י עם הרימין וכן לשון המשנה פ"ק:
ט[עריכה]
כעשר אמות וחומש אמה. בנוסח אחר כתב יד כעשר אמות וחצי אמה על עשר אמות וחצי אמה והיא גירסת התוספתא שהביא מרן ז"ל ומ"ש בספרי רבינו
בשדה אחד בנ"א כת"י בשדה אחר ברי"ש וכן משמע ממ"ש בהל' י"א:
יב[עריכה]
היו לעשות. טעות סופר הוא וצ"ל דיו בדלי"ת וכן הוא בכתב יד:
טו[עריכה]
או אילן שהוא מסך על הארץ. בפי' המשנה כתב רבינו דהיינו שהענפין מגיעים עד לארץ כאהל ע"כ ומ"מ לאו דוקא עד לארץ דבשלשה טפחים סמוך לארץ מגיע לארץ מקרי וכמו שמבואר בתוספתא הביאה הר"ש ז"ל שם:
טז[עריכה]
שלא נאמר הארץ לא תזרע כלאים וכו'. עיין מה שכתבנו בריש פ"א:
יז[עריכה]
בין שתי שורות אלו. בנוסח כתב יד בין שתי שדות אלו:
יח[עריכה]
היתה שדהו וכו' שני מיני תבואה וכו'. קצת קשה דלעיל כתב ששני השדות מין אחד וכאן כתב שני מינין אמאי שינה ז"ל והדבר פשוט דכיון שהחרדל וחריע הם כלאים עם התבואה בכל גווני אסור ואפשר שלזה נתכוין רבינו לשנות להודיענו דלא שנא והר"י קורקוס ז"ל כתב דלעיל נקט מין אחד לרבותא דאיסורא והכא נקט שני מינין לרבותא דהתירא ולמ"ש מרן ז"ל דלעיל לא התיר אלא פשתן משמע דכל שאר מינין אסור וכאן לא הזכיר אלא חרדל וחריע משמע דכל שאר מינין מותר מלבד מ"ש ז"ל נראה לומר דודאי כשכתב רבינו לעיל פשתן לאו דוקא דכל שאין דרך לזרוע תלם אחד הוא הדין והוא הטעם הרי הרואה אומר שלא נתכוון אלא לבדוק שדהו ומינה דכשכתב כאן חרדל וחריע לאו דוקא דהוא הדין כל דדמי להו דלאו כי רוכלא הוא אכן בזורעים ירקות ישתנה הדין מטעם ההיזק וכו'.
ובס' צרור החיים ז"ל ראיתי בסוף לשונו שהקשה על המפרש וכו' ועל דברי רבינו ממתניתין דפרק לא יחפור דקתני מרחיקין את המשרה מן הירק ואם איתא דחרדל וחריע מזיקין לירקות אמאי לא קתני נמי התם הכי שמרחיקים נמי את החרדל וחריע מן הירק וכו' ורבינו ז"ל פ"י מהל' שכנים פסקה לההיא מתניתין דפרק לא יחפור וכתב דמרחיקין את המשרה מן הירק ולא כתב בחרדל וחריע מן הירק ולא מידי ע"כ ואם באנו להקשות קושיא זו תקשה אמתני' גופה דפ' לא יחפור דהא במתניתין דכלאים קתני אין סומכין לשדה תבואה חרדל וחריע ואמאי לא תני לה באידך מתני' אלא ודאי דחדא מנייהו נקט וכמו שנתבאר מדברי התוס' יו"ט ז"ל שם דלא תני התם חרדל אלא לרבותא עיי"ש:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |