שו"ת מהרי"ק/קמג: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) מ (מהדורה קמא העביר את הדף שו"ת מהרי"ק/קמב לשם שו"ת מהרי"ק/קמג בלי להשאיר הפניה) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (בדיקה טכנית) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
'''ואשר''' שאלת על אודות האשה שילדה זכר אחרי הפילה נפל בתוך ח' שבוע' לבעילתה ושאלת את הנשים אשר היו שם והעידו איך נפל השפיר לבור והושם אח"כ בספל מלא מים ולא הבחינו בו שום רקום אברי' רק ראו כמין גידים דקים מאד וכעין בשר. ויש מהם אומרים שהיה מלא מים או מוגלא הנה דבר פשוט הוא כאשר כתבת שלפי עדות הנשי' אין ראוי לחוש משום ולד וכמו שכתב רבינו משה ושאר הפוסקי'. ואע"ג שכתב בטור יורה דיעה שעכשיו אין אנו בקיאין להבחין בשפיר האם ישנו מרוקם אם לאו ויש להחמי' ליתן לה ימי טומא' לידה פשיט' דהיינו דווקא לעניין איסור נדה משום חומר' דכרת אבל שכיוצא בזה דהיינו לפטו' הבא אחריו מן הבכור' נר' לע"ד דליכא למימר הכי דאדרבה יש להעמיד אשה בחזקת שלא נפטר רחמה עדיין וגם הנפל הזה בחזקת שלא נתרקמו איבריו עדיין דהא חזקה גמורה היא זו: | |||
'''ואשר ''' שאלת על אודות האשה שילדה זכר אחרי הפילה נפל בתוך ח' שבוע' לבעילתה ושאלת את הנשים אשר היו שם והעידו איך נפל השפיר לבור והושם אח"כ בספל מלא מים ולא הבחינו בו שום רקום אברי' רק ראו כמין גידים דקים מאד וכעין בשר. ויש מהם אומרים שהיה מלא מים או מוגלא הנה דבר פשוט הוא כאשר כתבת שלפי עדות הנשי' אין ראוי לחוש משום ולד וכמו שכתב רבינו משה ושאר הפוסקי'. ואע"ג שכתב בטור יורה דיעה שעכשיו אין אנו בקיאין להבחין בשפיר האם ישנו מרוקם אם לאו ויש להחמי' ליתן לה ימי טומא' לידה פשיט' דהיינו דווקא לעניין איסור נדה משום חומר' דכרת אבל שכיוצא בזה דהיינו לפטו' הבא אחריו מן הבכור' נר' לע"ד דליכא למימר הכי דאדרבה יש להעמיד אשה בחזקת שלא נפטר רחמה עדיין וגם הנפל הזה בחזקת שלא נתרקמו איבריו עדיין דהא חזקה גמורה היא זו: | |||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה אחרונה מ־17:45, 7 ביוני 2021
|
< הקודם · הבא > |
ואשר שאלת על אודות האשה שילדה זכר אחרי הפילה נפל בתוך ח' שבוע' לבעילתה ושאלת את הנשים אשר היו שם והעידו איך נפל השפיר לבור והושם אח"כ בספל מלא מים ולא הבחינו בו שום רקום אברי' רק ראו כמין גידים דקים מאד וכעין בשר. ויש מהם אומרים שהיה מלא מים או מוגלא הנה דבר פשוט הוא כאשר כתבת שלפי עדות הנשי' אין ראוי לחוש משום ולד וכמו שכתב רבינו משה ושאר הפוסקי'. ואע"ג שכתב בטור יורה דיעה שעכשיו אין אנו בקיאין להבחין בשפיר האם ישנו מרוקם אם לאו ויש להחמי' ליתן לה ימי טומא' לידה פשיט' דהיינו דווקא לעניין איסור נדה משום חומר' דכרת אבל שכיוצא בזה דהיינו לפטו' הבא אחריו מן הבכור' נר' לע"ד דליכא למימר הכי דאדרבה יש להעמיד אשה בחזקת שלא נפטר רחמה עדיין וגם הנפל הזה בחזקת שלא נתרקמו איבריו עדיין דהא חזקה גמורה היא זו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |