עץ יוסף על בראשית רבה/נד/ג: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
(←top: הוספת תגיות להסתרת תבניות הניווט מדף הפרשה הראשי) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''התוכחה מביאה לידי אהבה.''' | '''התוכחה מביאה לידי אהבה.''' לכן לא הוכיחו אלא כאן לאחר השבועה בכריתת ברית אהבה: | ||
'''הוכח לחכם ויאהבך.''' | '''הוכח לחכם ויאהבך.''' כי כאשר תוכיח אותו יתנצל לך או ישוב ויתודה על חטאו ותכפר לו: | ||
'''אמר ר"ל כו'.''' | '''אמר ר"ל כו'.''' נקט לשון דמיירי בתוכחה שבין סתם אנשים שנתעוררה שנאה ביניהם לסיבת איזה דבר שוב באו להשלים יחד. בזה לא יתקיים השלום אלא לאחר תוכחה מפורשת המסיר האיבה והנטירה מן הלב {{ממ|[[נזר הקודש על בראשית רבה/{{כאן}}|נזר הקודש]]}}: | ||
'''איזהו גזלן.''' | '''איזהו גזלן.''' נקט הכא לפרש הא דכתיב אשר גזלו ולא קאמר גנבו {{ממ|[[יפה תואר על בראשית רבה/{{כאן}}|יפה תואר]]}}: | ||
'''לפני ט' גנב.''' | '''לפני ט' גנב.''' דלא חשיב ליה פרהסיא אלא בעשרה: | ||
'''עד שיגזלה מידו.''' | '''עד שיגזלה מידו.''' דאפילו שגזל בפרהסיא כל שלא גזל מידו ממש לא הוה גזלן: | ||
'''וגם אתה לא הגדת לי.''' | '''וגם אתה לא הגדת לי.''' ה"ג בילקוט למה לא הגדת לי על ידך וגם אנכי לא שמעתי על ידי מלאך. וה"פ למה לא הגדת לי על ידך ואף אם לא היית אז אצלי בעיר ממלכתי להגיד לי. מ"מ היה לך להודיעני ע"י מלאך שליח. ובאמת אנכי לא שמעתי מאומה אף על ידי מלאך שליח {{ממ|[[נזר הקודש על בראשית רבה/{{כאן}}|נזר הקודש]]}}: | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־12:21, 19 בינואר 2021
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש יפה תואר
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
התוכחה מביאה לידי אהבה. לכן לא הוכיחו אלא כאן לאחר השבועה בכריתת ברית אהבה:
הוכח לחכם ויאהבך. כי כאשר תוכיח אותו יתנצל לך או ישוב ויתודה על חטאו ותכפר לו:
אמר ר"ל כו'. נקט לשון דמיירי בתוכחה שבין סתם אנשים שנתעוררה שנאה ביניהם לסיבת איזה דבר שוב באו להשלים יחד. בזה לא יתקיים השלום אלא לאחר תוכחה מפורשת המסיר האיבה והנטירה מן הלב (נזר הקודש):
איזהו גזלן. נקט הכא לפרש הא דכתיב אשר גזלו ולא קאמר גנבו (יפה תואר):
לפני ט' גנב. דלא חשיב ליה פרהסיא אלא בעשרה:
עד שיגזלה מידו. דאפילו שגזל בפרהסיא כל שלא גזל מידו ממש לא הוה גזלן:
וגם אתה לא הגדת לי. ה"ג בילקוט למה לא הגדת לי על ידך וגם אנכי לא שמעתי על ידי מלאך. וה"פ למה לא הגדת לי על ידך ואף אם לא היית אז אצלי בעיר ממלכתי להגיד לי. מ"מ היה לך להודיעני ע"י מלאך שליח. ובאמת אנכי לא שמעתי מאומה אף על ידי מלאך שליח (נזר הקודש):
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |