עץ יוסף על בראשית רבה/לד/יד: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
(←top: הוספת תגיות להסתרת תבניות הניווט מדף הפרשה הראשי) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''כולם בהלכות ב"נ''' | '''כולם בהלכות ב"נ''' כל הני דמני ואזיל דיני ב"נ ולא ד"י שאינן דנין בעד אחד ובדיין אחד בלא עדים ובלא התראה. ולא על העוברין דישראל שהכה אשה ויצאו ילדיה פטור על הולד אא"כ קים לן שכלו לו חדשיו ואינו נפל: | ||
'''בעד אחד''' | '''בעד אחד''' אבל ישראל בעי ב' עדים כדכתיב ע"פ שני עדים: | ||
'''בדיין אחד''' | '''בדיין אחד''' אבל ישראל בעי סנהדרין דכתיב ושפטו העדה: | ||
'''בלא עדים''' | '''בלא עדים''' אלא אפי' בהודאת בעל דין עצמו: | ||
'''ע"י שליח''' | '''ע"י שליח''' שהרג חבירו ע"י אחר. דבד"י המשלח פטור שאין שליח לדבר עבירה. רק שדינו מסור לשמים: | ||
'''שופך דם האדם באדם.''' | '''שופך דם האדם באדם.''' שאין ת"ל באדם. אלא ה"ק באדם אחד דמו ישפך היינו דיין אחד או ע"א: | ||
'''בלא עדים ובלא התראה כו'.''' | '''בלא עדים ובלא התראה כו'.''' פי' שופך דם האדם באדם עצמו בהודאתו דמו ישפך: | ||
'''ע"י עוברין שופך דם האדם וגו'.''' | '''ע"י עוברין שופך דם האדם וגו'.''' פי' שופך דם האדם שהוא תוך האדם דהיינו עוברים ג"כ דמו ישפך: | ||
'''אף החונקו''' | '''אף החונקו''' שדמו נשפך לתוכו ולא יצא לחוץ אפ"ה דמו ישפך: | ||
'''לכשיבא אדם כו'''' | '''לכשיבא אדם כו'''' שהוא יום הדין הגדול שיחיו בו המתים. והיינו באדם דמו ישפך כלו' לכשיבא אדם. ובדב"ר פ"ב הגירסא יותר ברורה {{ממ|[[נזר הקודש על בראשית רבה/{{כאן}}|נזר הקודש]]}}. עוד יש לפרש לכשיבא אדם הוא משיח דכתיב ביה וארו עם ענני שמיא כבר אינש: | ||
'''את הדמות''' | '''את הדמות''' של מעלה כמ"ש כי בצלם וכו' וצלם ודמות ענינם אחד. כמ"ש בצלמנו כדמותנו. שהאדם עשוי בדמות אלהים וההורגו הו"ל מיעוט צלם דמות תבניתו {{ממ|[[יפה תואר על בראשית רבה/{{כאן}}|יפה תואר]]}}: | ||
'''ממעט את הדמות''' | '''ממעט את הדמות''' שהאדם נברא בצלם ובחותם של הקב"ה. ורש"י בחומש פי' נעשה אדם וגו' כדמותנו להבין ולהשכיל עכ"ל. ולפ"ז יש לפרש ממעט הדמות כי הוא ממעט האדם שהוא מין מדברי ושכלי שהוא מתדמה בו למלאכים העליונים {{ממ|רש"א}}: | ||
'''כאילו שופך דמים.''' | '''כאילו שופך דמים.''' שמחסר הנפשות מן העולם וכאילו שפך דמן: | ||
'''ומה כתיב אחריו ואתם פרו ורבו.''' | '''ומה כתיב אחריו ואתם פרו ורבו.''' בתריה דתרווייהו כתיב הילכך כמו שעשה שתיהן הוא {{ממ|רש"י}}: | ||
'''נאים דברים''' | '''נאים דברים''' בתוספתא שם הגירסא בן עזאי נאה דורש ואין נאה קיים: | ||
'''מפי עושיהן''' | '''מפי עושיהן''' האומר דבר תורה ומקיים מה שאומר: | ||
'''ולא נאה מקיים''' | '''ולא נאה מקיים''' שלא היה נשוי. ואע"ג דבפרק אעפ"י משמע שנשא בתו של ר"ע. יש לומר לא נשאה אלא באירוסין ע"ש בתוספות: | ||
'''שחשקה נפשי בתורה''' | '''שחשקה נפשי בתורה''' ואם ישא אשה רחים בצוארו כו': | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־12:15, 19 בינואר 2021
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש ידי משה
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
כולם בהלכות ב"נ כל הני דמני ואזיל דיני ב"נ ולא ד"י שאינן דנין בעד אחד ובדיין אחד בלא עדים ובלא התראה. ולא על העוברין דישראל שהכה אשה ויצאו ילדיה פטור על הולד אא"כ קים לן שכלו לו חדשיו ואינו נפל:
בעד אחד אבל ישראל בעי ב' עדים כדכתיב ע"פ שני עדים:
בדיין אחד אבל ישראל בעי סנהדרין דכתיב ושפטו העדה:
בלא עדים אלא אפי' בהודאת בעל דין עצמו:
ע"י שליח שהרג חבירו ע"י אחר. דבד"י המשלח פטור שאין שליח לדבר עבירה. רק שדינו מסור לשמים:
שופך דם האדם באדם. שאין ת"ל באדם. אלא ה"ק באדם אחד דמו ישפך היינו דיין אחד או ע"א:
בלא עדים ובלא התראה כו'. פי' שופך דם האדם באדם עצמו בהודאתו דמו ישפך:
ע"י עוברין שופך דם האדם וגו'. פי' שופך דם האדם שהוא תוך האדם דהיינו עוברים ג"כ דמו ישפך:
אף החונקו שדמו נשפך לתוכו ולא יצא לחוץ אפ"ה דמו ישפך:
לכשיבא אדם כו' שהוא יום הדין הגדול שיחיו בו המתים. והיינו באדם דמו ישפך כלו' לכשיבא אדם. ובדב"ר פ"ב הגירסא יותר ברורה (נזר הקודש). עוד יש לפרש לכשיבא אדם הוא משיח דכתיב ביה וארו עם ענני שמיא כבר אינש:
את הדמות של מעלה כמ"ש כי בצלם וכו' וצלם ודמות ענינם אחד. כמ"ש בצלמנו כדמותנו. שהאדם עשוי בדמות אלהים וההורגו הו"ל מיעוט צלם דמות תבניתו (יפה תואר):
ממעט את הדמות שהאדם נברא בצלם ובחותם של הקב"ה. ורש"י בחומש פי' נעשה אדם וגו' כדמותנו להבין ולהשכיל עכ"ל. ולפ"ז יש לפרש ממעט הדמות כי הוא ממעט האדם שהוא מין מדברי ושכלי שהוא מתדמה בו למלאכים העליונים (רש"א):
כאילו שופך דמים. שמחסר הנפשות מן העולם וכאילו שפך דמן:
ומה כתיב אחריו ואתם פרו ורבו. בתריה דתרווייהו כתיב הילכך כמו שעשה שתיהן הוא (רש"י):
נאים דברים בתוספתא שם הגירסא בן עזאי נאה דורש ואין נאה קיים:
מפי עושיהן האומר דבר תורה ומקיים מה שאומר:
ולא נאה מקיים שלא היה נשוי. ואע"ג דבפרק אעפ"י משמע שנשא בתו של ר"ע. יש לומר לא נשאה אלא באירוסין ע"ש בתוספות:
שחשקה נפשי בתורה ואם ישא אשה רחים בצוארו כו':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |