עץ יוסף על בראשית רבה/כו/ד: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
(←top: הוספת תגיות להסתרת תבניות הניווט מדף הפרשה הראשי) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''בג' מקומות כו'''' | '''בג' מקומות כו'''' כבר נתבאר לעיל סוף פ' כ"ג ע"ש: | ||
'''לרוב על פני האדמה כו'''' | '''לרוב על פני האדמה כו'''' שע"י חטא האדם נתרבה תאוותם והיה הזרע רב בגופם והיו משחיתים ע"פ האדמה על העצים ועל האבנים ולתקן זה נתן להם הקב"ה בנות רבות. אבל הם חטאו גם בבנות שגזלו הנשים זה מזה: | ||
'''ר"ש ברבי אמי''' | '''ר"ש ברבי אמי''' תיבת אמי ט"ס וצ"ל ר"ש ברבי ורבי חייא היה תלמיד רבי. וכן הוא בב"ב דף ט"ז ר"ש ברבי: | ||
'''חמתיה''' | '''חמתיה''' ראו ראהו מצטער ובא לנחמו ובפ"ק דב"ב שאביו היה מנחמו וב"ק א"ל תנחומין של הבל הן: | ||
'''לברכך''' | '''לברכך''' בברכת רבים: | ||
'''מנא לך''' | '''מנא לך''' שנקבה היא ברכה: | ||
'''ויהי כי''' | '''ויהי כי''' החל האדם לרוב. ובנות יולדו להם שברכת הרביה היה ע"י לידת בנות הרבה: | ||
'''שמחך הבבלי''' | '''שמחך הבבלי''' כלומר כלום בירך אותך רבי חייא רבה שמבבל: | ||
'''צורך ליין כו'''' | '''צורך ליין כו'''' כלו' מ"מ טוב ממנה היה בן זכר. שצורך לעולם בזכרים יותר מהנקבות בענין המלאכות והמסחר וביחוד בלימוד החכמה והתורה ומעשה המצות: | ||
'''משאדם מוציא כו'''' | '''משאדם מוציא כו'''' ראיה שהבת אינה חשובה כבן שהרי מוכרח להתפלל על הבנות שלא יחזרו לביתו אחר טרחו הגדול בהם כאילו מגרשם שלא יחזרו לעולם: | ||
'''לא יהי כו'''' | '''לא יהי כו'''' יהי רצון שלא תצטרך לחזור אלי: | ||
'''אסיב ברתיה''' | '''אסיב ברתיה''' השיא את בתו: | ||
'''צלי עלי''' | '''צלי עלי''' התפלל עלי וברכני: | ||
'''לא ישלח כו'''' | '''לא ישלח כו'''' לא יפסיק ויסיר אוי אוי מפיך: | ||
'''שתי שמחות כו'''' | '''שתי שמחות כו'''' ובפעם ראשון לא חששה שאמרה ודאי ברכה היא אלא שאינה מובנת אצלה: | ||
'''תרתיהון צלוון''' | '''תרתיהון צלוון''' ברכות שהברכה תפלה היא. ועיין מ"ש בתנחומא סוף בראשית: | ||
'''ומן גו דהוי בריך קיים כו'''' | '''ומן גו דהוי בריך קיים כו'''' מתוך שיהיה בנך קיים בשלום וטובה לא תסור מלת אוי מפיך שבכל עת תאמר אוי שעדיין לא אכל אוי שעדיין לא שתה אוי שעדיין לא הלך לבית הכנסת: | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־13:13, 19 בינואר 2021
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש יפה תואר
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
בג' מקומות כו' כבר נתבאר לעיל סוף פ' כ"ג ע"ש:
לרוב על פני האדמה כו' שע"י חטא האדם נתרבה תאוותם והיה הזרע רב בגופם והיו משחיתים ע"פ האדמה על העצים ועל האבנים ולתקן זה נתן להם הקב"ה בנות רבות. אבל הם חטאו גם בבנות שגזלו הנשים זה מזה:
ר"ש ברבי אמי תיבת אמי ט"ס וצ"ל ר"ש ברבי ורבי חייא היה תלמיד רבי. וכן הוא בב"ב דף ט"ז ר"ש ברבי:
חמתיה ראו ראהו מצטער ובא לנחמו ובפ"ק דב"ב שאביו היה מנחמו וב"ק א"ל תנחומין של הבל הן:
לברכך בברכת רבים:
מנא לך שנקבה היא ברכה:
ויהי כי החל האדם לרוב. ובנות יולדו להם שברכת הרביה היה ע"י לידת בנות הרבה:
שמחך הבבלי כלומר כלום בירך אותך רבי חייא רבה שמבבל:
צורך ליין כו' כלו' מ"מ טוב ממנה היה בן זכר. שצורך לעולם בזכרים יותר מהנקבות בענין המלאכות והמסחר וביחוד בלימוד החכמה והתורה ומעשה המצות:
משאדם מוציא כו' ראיה שהבת אינה חשובה כבן שהרי מוכרח להתפלל על הבנות שלא יחזרו לביתו אחר טרחו הגדול בהם כאילו מגרשם שלא יחזרו לעולם:
לא יהי כו' יהי רצון שלא תצטרך לחזור אלי:
אסיב ברתיה השיא את בתו:
צלי עלי התפלל עלי וברכני:
לא ישלח כו' לא יפסיק ויסיר אוי אוי מפיך:
שתי שמחות כו' ובפעם ראשון לא חששה שאמרה ודאי ברכה היא אלא שאינה מובנת אצלה:
תרתיהון צלוון ברכות שהברכה תפלה היא. ועיין מ"ש בתנחומא סוף בראשית:
ומן גו דהוי בריך קיים כו' מתוך שיהיה בנך קיים בשלום וטובה לא תסור מלת אוי מפיך שבכל עת תאמר אוי שעדיין לא אכל אוי שעדיין לא שתה אוי שעדיין לא הלך לבית הכנסת:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |