ראשי תיבות בבלי/מעילה/י/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
מ (←‏top: תיקון)
 
(גרסת ביניים אחת של משתמש אחר אחד אינה מוצגת)
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
'''גמ'''' מהדתיכול אין חייבין משום
{{רת הוראות}}
טומאה אלא בדבר שיש לו מתירין ודין הוא
'''גמ'''' מ{{רת|ה}} ד{{רת|ת}} י{{רת|כול}} א{{רת|ין}} ח{{רת|ייבין}} מ{{רת|שום}} ט{{רת|ומאה}} א{{רת|לא}} ב{{רת|דבר}} ש{{רת|יש}} ל{{רת|ו}} מ{{רת|תירין}} ו{{רת|דין}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|מה}} פ{{רת|יגול}} ש{{רת|הוא}} ב{{רת|ידיעה}} א{{רת|חת}} ו{{רת|קרבנו}} ק{{רת|בוע}} ו{{רת|לא}} ה{{רת|ותר}} מ{{רת|כללו}} א{{רת|ין}} ח{{רת|ייבין}} א{{רת|לא}} ע{{רת|ל}} ד{{רת|בר}} ש{{רת|יש}} ל{{רת|ו}} מ{{רת|תירין}} ט{{רת|ומאה}} ש{{רת|היא}} ב{{רת|שתי}} י{{רת|דיעות}} ו{{רת|קרבנו}} ע{{רת|ולה}} ו{{רת|יורד}} ו{{רת|הותרה}} מ{{רת|כללה}} א{{רת|ינו}} ד{{רת|ין}} ש{{רת|לא}} י{{רת|הא}} ח{{רת|ייב}} א{{רת|לא}} ע{{רת|ל}} ד{{רת|בר}} ש{{רת|יש}} ל{{רת|ו}} מ{{רת|תירין}} ת{{רת|למוד}} ל{{רת|ומר}} [[תנ"ך/ויקרא/כב#ג|א{{רת|מור}} א{{רת|ליהם}} ל{{רת|דורותיכם}} כ{{רת|ל}} א{{רת|יש}} א{{רת|שר}} י{{רת|קרב}} מ{{רת|כל}} ז{{רת|רעכם}} ו{{רת|גו'}}]] ב{{רת|כל}} ה{{רת|קדשים}} ה{{רת|כתוב}} מ{{רת|דבר}} י{{רת|כול}} י{{רת|הו}} ח{{רת|ייבין}} ע{{רת|ליהן}} מ{{רת|יד}} ת{{רת|למוד}} ל{{רת|ומר}} א{{רת|שר}} י{{רת|קרב}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} א{{רת|לעזר}} ו{{רת|כי}} י{{רת|ש}} נ{{רת|וגע}} ש{{רת|הוא}} ח{{רת|ייב}} ה{{רת|א}} כ{{רת|יצד}} כ{{רת|ל}} ד{{רת|בר}} ש{{רת|יש}} ל{{רת|ו}} מ{{רת|תירין}} א{{רת|ינו}} ח{{רת|ייב}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|יקרבו}} מ{{רת|תירין}} ו{{רת|כל}} ד{{רת|בר}} ש{{רת|אין}} ל{{רת|ו}} מ{{רת|תירין}} א{{רת|ינו}} ח{{רת|ייב}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|יקדש}} ב{{רת|כלי}}: {{מרכז|<big><big>'''הדרן עלך חטאת העוף'''</big></big>}}
ומה פיגול שהוא בידיעה אחת וקרבנו קבוע
ולא הותר מכללו אין חייבין אלא על דבר
שיש לו מתירין טומאה שהיא בשתי ידיעות
וקרבנו עולה ויורד והותרה מכללה אינו דין
שלא יהא חייב אלא על דבר שיש לו מתירין
תלמוד לומר [[תנ"ך/ויקרא/כב#ג|אמור אליהם לדורותיכם כל
איש אשר יקרב מכל זרעכם וגו']] בכל הקדשים
הכתוב מדבר יכול יהו חייבין עליהן מיד
תלמוד לומר אשר יקרב אמר רבי אלעזר וכי
יש נוגע שהוא חייב הא כיצד כל דבר
שיש לו מתירין אינו חייב עד שיקרבו מתירין
וכל דבר שאין לו מתירין אינו חייב עד
שיקדש בכלי:


{{מרכז|<big>'''<big>הדרן עלך חטאת העוף</big>'''</big>}}
'''[[משנה/מעילה/ג#א|ו{{רת|לד}} ח{{רת|טאת}}]]''' ו{{רת|תמורת}} ח{{רת|טאת}} ו{{רת|חטאת}} ש{{רת|מתו}} ב{{רת|עליה}} י{{רת|מותו}} ו{{רת|שעיברה}} ש{{רת|נתה}} ו{{רת|שאבדה}} ו{{רת|נמצאת}} ב{{רת|עלת}} מ{{רת|ום}} א{{רת|ם}} מ{{רת|שכיפרו}} ה{{רת|בעלים}} ת{{רת|מות}} ו{{רת|אינה}} ע{{רת|ושה}} ת{{רת|מורה}} ו{{רת|לא}} נ{{רת|הנין}} ו{{רת|לא}} מ{{רת|ועלין}} {{שומר דף בבלי|ואם}}
 
 
'''[[משנה/מעילה/ג#א|ולד חטאת]]''' ותמורת חטאת וחטאת שמתו
בעליה ימותו ושעיברה שנתה ושאבדה
ונמצאת בעלת מום אם משכיפרו הבעלים תמות
ואינה עושה תמורה ולא נהנין ולא מועלין
{{שומר דף בבלי|ואם}}
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: מעילה]]

גרסה אחרונה מ־12:39, 5 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png מעילה TriangleArrow-Left.png י TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבנו גרשום
רש"י
רש"ש

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

גמ' מה"מ דת"ר יכול אין חייבין משום טומאה אלא בדבר שיש לו מתירין ודין הוא ומה פיגול שהוא בידיעה אחת וקרבנו קבוע ולא הותר מכללו אין חייבין אלא על דבר שיש לו מתירין טומאה שהיא בשתי ידיעות וקרבנו עולה ויורד והותרה מכללה אינו דין שלא יהא חייב אלא על דבר שיש לו מתירין תלמוד לומר אמור אליהם לדורותיכם כל איש אשר יקרב מכל זרעכם וגו' בכל הקדשים הכתוב מדבר יכול יהו חייבין עליהן מיד תלמוד לומר אשר יקרב אמר רבי אלעזר וכי יש נוגע שהוא חייב הא כיצד כל דבר שיש לו מתירין אינו חייב עד שיקרבו מתירין וכל דבר שאין לו מתירין אינו חייב עד שיקדש בכלי:
הדרן עלך חטאת העוף
ולד חטאת ותמורת חטאת וחטאת שמתו בעליה ימותו ושעיברה שנתה ושאבדה ונמצאת בעלת מום אם משכיפרו הבעלים תמות ואינה עושה תמורה ולא נהנין ולא מועלין
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף