ראשי תיבות בבלי/בבא בתרא/קכא/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
לא היה דיבור עם משה שנאמר [[תנ"ך/דברים/ב#טז|ויהי כאשר
{{רת הוראות}}
תמו כל אנשי המלחמה למות מקרב העם]]  
ל{{רת|א}} ה{{רת|יה}} ד{{רת|יבור}} ע{{רת|ם}} מ{{רת|שה}} ש{{רת|נאמר}} [[תנ"ך/דברים/ב#טז|ו{{רת|יהי}} כ{{רת|אשר}} ת{{רת|מו}} כ{{רת|ל}} א{{רת|נשי}} ה{{רת|מלחמה}} ל{{רת|מות}} מ{{רת|קרב}} ה{{רת|עם}}]] ו{{רת|סמיך}} ל{{רת|יה}} ו{{רת|ידבר}} ה{{רת|'}} א{{רת|לי}} ל{{רת|אמר}} א{{רת|לי}} ה{{רת|יה}} ה{{רת|דיבור}} ע{{רת|ולא}} א{{רת|מר}} י{{רת|ום}} ש{{רת|ביטל}} ב{{רת|ו}} ה{{רת|ושע}} ב{{רת|ן}} א{{רת|לה}} פ{{רת|רדסאות}} ש{{רת|הושיב}} י{{רת|רבעם}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|דרכים}} ש{{רת|לא}} י{{רת|עלו}} י{{רת|שראל}} ל{{רת|רגל}} ר{{רת|ב}} מ{{רת|תנה}} א{{רת|מר}} י{{רת|ום}} ש{{רת|נתנו}} ה{{רת|רוגי}} ב{{רת|יתר}} ל{{רת|קבורה}} ד{{רת|אמר}} ר{{רת|ב}} מ{{רת|תנה}} א{{רת|ותו}} ה{{רת|יום}} ש{{רת|נתנו}} ה{{רת|רוגי}} ב{{רת|יתר}} ל{{רת|קבורה}} ת{{רת|קנו}} ב{{רת|יבנה}} ה{{רת|טוב}} ו{{רת|המטיב}} ה{{רת|טוב}} ש{{רת|לא}} ה{{רת|סריחו}} ו{{רת|המטיב}} ש{{רת|נתנו}} ל{{רת|קבורה}} ר{{רת|בה}} ו{{רת|רב}} י{{רת|וסף}} ד{{רת|אמרי}} ת{{רת|רוייהו}} י{{רת|ום}} ש{{רת|פוסקין}} ב{{רת|ו}} מ{{רת|לכרות}} ע{{רת|צים}} ל{{רת|מערכה}} ת{{רת|ניא}} ר{{רת|בי}} א{{רת|ליעזר}} ה{{רת|גדול}} א{{רת|ומר}} כ{{רת|יון}} ש{{רת|הגיע}} ח{{רת|משה}} ע{{רת|שר}} ב{{רת|אב}} ת{{רת|שש}} כ{{רת|חה}} ש{{רת|ל}} ח{{רת|מה}} ו{{רת|לא}} ה{{רת|יו}} כ{{רת|ורתין}} ע{{רת|צים}} ל{{רת|מערכה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} מ{{רת|נשה}} ו{{רת|קרו}} ל{{רת|יה}} י{{רת|ום}} ת{{רת|בר}} מ{{רת|גל}} מ{{רת|כאן}} ו{{רת|אילך}} ד{{רת|מוסיף}} י{{רת|וסיף}} ש{{רת|אינו}} מ{{רת|וסיף}} י{{רת|סיף}} מ{{רת|אי}} י{{רת|סיף}} ת{{רת|ני}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} ת{{רת|קבריה}} א{{רת|מיה}} ת{{רת|נו}} ר{{רת|בנן}} ש{{רת|בעה}} ק{{רת|פלו}} א{{רת|ת}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|עולם}} כ{{רת|ולו}} מ{{רת|תושלח}} ר{{רת|אה}} א{{רת|דם}} ש{{רת|ם}} ר{{רת|אה}} מ{{רת|תושלח}} י{{רת|עקב}} ר{{רת|אה}} א{{רת|ת}} ש{{רת|ם}} ע{{רת|מרם}} ר{{רת|אה}} א{{רת|ת}} י{{רת|עקב}} א{{רת|חיה}} ה{{רת|שילוני}} ר{{רת|אה}} א{{רת|ת}} ע{{רת|מרם}} א{{רת|ליהו}} ר{{רת|אה}} א{{רת|ת}} א{{רת|חיה}} ה{{רת|שילוני}} ו{{רת|עדיין}} ק{{רת|יים}} ו{{רת|אחיה}} ה{{רת|שילוני}} ר{{רת|אה}} א{{רת|ת}} ע{{רת|מרם}} ו{{רת|הא}} כ{{רת|תיב}} [[תנ"ך/במדבר/כו#סה|ו{{רת|לא}} נ{{רת|ותר}} מ{{רת|הם}} א{{רת|יש}} כ{{רת|י}} א{{רת|ם}} כ{{רת|לב}} ב{{רת|ן}} י{{רת|פונה}} ו{{רת|יהושע}} ב{{רת|ן}} נ{{רת|ון}}]] א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|מנונא}} ל{{רת|א}} נ{{רת|גזרה}} ג{{רת|זרה}} ע{{רת|ל}} ש{{רת|בטו}} ש{{רת|ל}} ל{{רת|וי}} ד{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/במדבר/יד#כט|ב{{רת|מדבר}} ה{{רת|זה}} י{{רת|פלו}} פ{{רת|גריכם}} ו{{רת|כל}} פ{{רת|קודיכם}} ל{{רת|כל}} מ{{רת|ספרכם}} מ{{רת|בן}} ע{{רת|שרים}} ש{{רת|נה}} ו{{רת|מעלה}}]] מ{{רת|י}} ש{{רת|פקודיו}} מ{{רת|בן}} ע{{רת|שרים}} י{{רת|צא}} ש{{רת|בטו}} ש{{רת|ל}} ל{{רת|וי}} ש{{רת|פקודיו}} מ{{רת|בן}} ש{{רת|לשים}} ו{{רת|משאר}} ש{{רת|בטים}} ל{{רת|א}} ע{{רת|ייל}} ו{{רת|התניא}} י{{רת|איר}} ב{{רת|ן}} מ{{רת|נשה}} ו{{רת|מכיר}} ב{{רת|ן}} מ{{רת|נשה}} נ{{רת|ולדו}} ב{{רת|ימי}} י{{רת|עקב}} ו{{רת|לא}} מ{{רת|תו}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|נכנסו}} י{{רת|שראל}} ל{{רת|ארץ}} ש{{רת|נאמר}} [[תנ"ך/יהושע/ז#ה|ו{{רת|יכו}} מ{{רת|הם}} א{{רת|נשי}} ה{{רת|עי}} כ{{רת|שלשים}} ו{{רת|ששה}} א{{רת|יש}}]] ו{{רת|תניא}} ש{{רת|לשים}} ו{{רת|ששה}} מ{{רת|מש}} ד{{רת|ברי}} ר{{רת|'}} י{{רת|הודה}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ו}} ר{{רת|בי}} נ{{רת|חמיה}} ו{{רת|כי}} נ{{רת|אמר}} ש{{רת|לשים}} ו{{רת|ששה}} ו{{רת|הלא}} ל{{רת|א}} נ{{רת|אמר}} א{{רת|לא}} כ{{רת|שלשים}} ו{{רת|ששה}} א{{רת|לא}} ז{{רת|ה}} י{{רת|איר}} ב{{רת|ן}} מ{{רת|נשה}} ש{{רת|שקול}} כ{{רת|רובה}} ש{{רת|ל}} ס{{רת|נהדרין}} א{{רת|לא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} א{{רת|חא}} ב{{רת|ר}} י{{רת|עקב}} ל{{רת|א}} נ{{רת|גזרה}} ג{{רת|זירה}} ל{{רת|א}} ע{{רת|ל}} פ{{רת|חות}} מ{{רת|בן}} ע{{רת|שרים}} ו{{רת|לא}} ע{{רת|ל}} י{{רת|תר}} מ{{רת|בן}} ש{{רת|שים}} ל{{רת|א}} ע{{רת|ל}} פ{{רת|חות}} מ{{רת|בן}} ע{{רת|שרים}} ד{{רת|כתיב}} מ{{רת|בן}} ע{{רת|שרים}} ש{{רת|נה}} ו{{רת|מעלה}} ו{{רת|לא}} ע{{רת|ל}} י{{רת|תר}} מ{{רת|בן}} ש{{רת|שים}} ג{{רת|מר}} ו{{רת|מעלה}} [[תנ"ך/ויקרא/כז#ז|ו{{רת|מעלה}}]] מ{{רת|ערכין}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|הלן}} י{{רת|תר}} מ{{רת|בן}} ש{{רת|שים}} כ{{רת|פחות}} מ{{רת|בן}} כ{{רת|'}} א{{רת|ף}} כ{{רת|אן}} י{{רת|תר}} מ{{רת|בן}} ש{{רת|שים}} כ{{רת|פחות}} מ{{רת|בן}} ע{{רת|שרים}} א{{רת|יבעיא}} ל{{רת|הו}} א{{רת|רץ}} י{{רת|שראל}} ל{{רת|שבטים}} א{{רת|יפלוג}} א{{רת|ו}} ד{{רת|למא}} ל{{רת|קרקף}} ג{{רת|ברי}} א{{רת|יפלוג}} {{שומר דף בבלי|תא}}
וסמיך ליה וידבר ה' אלי לאמר אלי היה
הדיבור עולא אמר יום שביטל בו הושע בן
אלה פרדסאות שהושיב ירבעם על
הדרכים שלא יעלו ישראל לרגל רב מתנה
אמר יום שנתנו הרוגי ביתר לקבורה דאמר
רב מתנה אותו היום שנתנו הרוגי ביתר לקבורה תקנו ביבנה הטוב והמטיב
הטוב שלא הסריחו והמטיב שנתנו לקבורה רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו
יום שפוסקין בו מלכרות עצים למערכה תניא רבי אליעזר הגדול אומר כיון
שהגיע חמשה עשר באב תשש כחה של חמה ולא היו כורתין עצים למערכה
אמר רב מנשה וקרו ליה יום תבר מגל מכאן ואילך דמוסיף יוסיף שאינו מוסיף  
יסיף מאי יסיף תני רב יוסף תקבריה אמיה תנו רבנן שבעה קפלו את כל העולם
כולו מתושלח ראה אדם שם ראה מתושלח יעקב ראה את שם עמרם ראה את
יעקב אחיה השילוני ראה את עמרם אליהו ראה את אחיה השילוני ועדיין
קיים ואחיה השילוני ראה את עמרם והא כתיב [[תנ"ך/במדבר/כו#סה|ולא נותר מהם איש כי אם
כלב בן יפונה ויהושע בן נון]] אמר רב המנונא לא נגזרה גזרה על שבטו של
לוי דכתיב [[תנ"ך/במדבר/יד#כט|במדבר הזה יפלו פגריכם וכל פקודיכם לכל מספרכם מבן עשרים
שנה ומעלה]] מי שפקודיו מבן עשרים יצא שבטו של לוי שפקודיו מבן שלשים
ומשאר שבטים לא עייל והתניא יאיר בן מנשה ומכיר בן מנשה נולדו בימי
יעקב ולא מתו עד שנכנסו ישראל לארץ שנאמר [[תנ"ך/יהושע/ז#ה|ויכו מהם אנשי העי
כשלשים וששה איש]] ותניא שלשים וששה ממש דברי ר' יהודה אמר  
לו רבי נחמיה וכי נאמר שלשים וששה והלא לא נאמר אלא כשלשים
וששה אלא זה יאיר בן מנשה ששקול כרובה של סנהדרין אלא אמר
רב אחא בר יעקב לא נגזרה גזירה לא על פחות מבן עשרים ולא על יתר
מבן ששים לא על פחות מבן עשרים דכתיב מבן עשרים שנה ומעלה
ולא על יתר מבן ששים גמר ומעלה [[תנ"ך/ויקרא/כז#ז|ומעלה]] מערכין מה להלן יתר מבן
ששים כפחות מבן כ' אף כאן יתר מבן ששים כפחות מבן עשרים איבעיא
להו ארץ ישראל לשבטים איפלוג או דלמא לקרקף גברי איפלוג
{{שומר דף בבלי|תא}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: בבא בתרא]]

גרסה אחרונה מ־20:12, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png בבא בתרא TriangleArrow-Left.png קכא TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבנו גרשום
רשב"ם
תוספות
רשב"א
שיטה מקובצת
חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
רש"ש
אילת השחר
שיח השדה

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

לא היה דיבור עם משה שנאמר ויהי כאשר תמו כל אנשי המלחמה למות מקרב העם וסמיך ליה וידבר ה' אלי לאמר אלי היה הדיבור עולא אמר יום שביטל בו הושע בן אלה פרדסאות שהושיב ירבעם על הדרכים שלא יעלו ישראל לרגל רב מתנה אמר יום שנתנו הרוגי ביתר לקבורה דאמר רב מתנה אותו היום שנתנו הרוגי ביתר לקבורה תקנו ביבנה הטוב והמטיב הטוב שלא הסריחו והמטיב שנתנו לקבורה רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו יום שפוסקין בו מלכרות עצים למערכה תניא רבי אליעזר הגדול אומר כיון שהגיע חמשה עשר באב תשש כחה של חמה ולא היו כורתין עצים למערכה אמר רב מנשה וקרו ליה יום תבר מגל מכאן ואילך דמוסיף יוסיף שאינו מוסיף יסיף מאי יסיף תני רב יוסף תקבריה אמיה תנו רבנן שבעה קפלו את כל העולם כולו מתושלח ראה אדם שם ראה מתושלח יעקב ראה את שם עמרם ראה את יעקב אחיה השילוני ראה את עמרם אליהו ראה את אחיה השילוני ועדיין קיים ואחיה השילוני ראה את עמרם והא כתיב ולא נותר מהם איש כי אם כלב בן יפונה ויהושע בן נון אמר רב המנונא לא נגזרה גזרה על שבטו של לוי דכתיב במדבר הזה יפלו פגריכם וכל פקודיכם לכל מספרכם מבן עשרים שנה ומעלה מי שפקודיו מבן עשרים יצא שבטו של לוי שפקודיו מבן שלשים ומשאר שבטים לא עייל והתניא יאיר בן מנשה ומכיר בן מנשה נולדו בימי יעקב ולא מתו עד שנכנסו ישראל לארץ שנאמר ויכו מהם אנשי העי כשלשים וששה איש ותניא שלשים וששה ממש דברי ר' יהודה אמר לו רבי נחמיה וכי נאמר שלשים וששה והלא לא נאמר אלא כשלשים וששה אלא זה יאיר בן מנשה ששקול כרובה של סנהדרין אלא אמר רב אחא בר יעקב לא נגזרה גזירה לא על פחות מבן עשרים ולא על יתר מבן ששים לא על פחות מבן עשרים דכתיב מבן עשרים שנה ומעלה ולא על יתר מבן ששים גמר ומעלה ומעלה מערכין מה להלן יתר מבן ששים כפחות מבן כ' אף כאן יתר מבן ששים כפחות מבן עשרים איבעיא להו ארץ ישראל לשבטים איפלוג או דלמא לקרקף גברי איפלוג
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף