ראשי תיבות בבלי/קידושין/נו/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
ואם לקח בשוגג יחזרו דמים למקומם במזיד
{{רת הוראות}}
תעלה ותאכל במקום אמר רבי יהודה במה
ו{{רת|אם}} ל{{רת|קח}} ב{{רת|שוגג}} י{{רת|חזרו}} ד{{רת|מים}} ל{{רת|מקומם}} ב{{רת|מזיד}} ת{{רת|עלה}} ו{{רת|תאכל}} ב{{רת|מקום}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} ב{{רת|מה}} ד{{רת|ברים}} א{{רת|מורים}} ב{{רת|מתכוין}} ו{{רת|לקח}} ת{{רת|חילה}} ל{{רת|שם}} ש{{רת|למים}} א{{רת|בל}} ב{{רת|מתכוין}} ל{{רת|הוציא}} מ{{רת|עות}} מ{{רת|עשר}} ש{{רת|ני}} ל{{רת|חולין}} ב{{רת|ין}} ש{{רת|וגג}} ב{{רת|ין}} מ{{רת|זיד}} י{{רת|חזרו}} ד{{רת|מים}} ל{{רת|מקומם}} ו{{רת|האנן}} ת{{רת|נן}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} ב{{רת|מזיד}} ק{{רת|ידש}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} א{{רת|לעזר}} א{{רת|שה}} י{{רת|ודעת}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|עות}} מ{{רת|עשר}} ש{{רת|ני}} מ{{רת|תחללין}} ע{{רת|ל}} י{{רת|דה}} ו{{רת|עולה}} ו{{רת|אוכלתו}} ב{{רת|ירושלים}} מ{{רת|תקיף}} ל{{רת|ה}} ר{{רת|'}} י{{רת|רמיה}} ו{{רת|הרי}} ב{{רת|המה}} ט{{רת|מאה}} ע{{רת|בדים}} ו{{רת|קרקעות}} ד{{רת|אדם}} י{{רת|ודע}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|עות}} מ{{רת|עשר}} ש{{רת|ני}} מ{{רת|תחללין}} ע{{רת|ליהן}} ו{{רת|תנן}} א{{רת|ין}} ל{{רת|וקחים}} ב{{רת|המה}} ט{{רת|מאה}} ע{{רת|בדים}} ו{{רת|קרקעו'}} ב{{רת|מעות}} מ{{רת|עשר}} ש{{רת|ני}} א{{רת|פי'}} ב{{רת|ירושלים}} ו{{רת|אם}} ל{{רת|קח}} י{{רת|אכל}} כ{{רת|נגדן}} א{{רת|לא}} ה{{רת|כא}} ב{{רת|אשה}} ח{{רת|בירה}} ע{{רת|סקינן}} ד{{רת|ידעה}} א{{רת|מר}} מ{{רת|ר}} א{{רת|ם}} ל{{רת|קח}} י{{רת|אכל}} כ{{רת|נגדן}} ו{{רת|אמאי}} י{{רת|חזרו}} ד{{רת|מיו}} ל{{רת|מקומם}} כ{{רת|י}} ה{{רת|תם}} א{{רת|מר}} ש{{רת|מואל}} {{שומר דף בבלי|כשברח}}
דברים אמורים במתכוין ולקח תחילה לשם
שלמים אבל במתכוין להוציא מעות מעשר
שני לחולין בין שוגג בין מזיד יחזרו דמים
למקומם והאנן תנן רבי יהודה אומר במזיד
קידש אמר רבי אלעזר אשה יודעת שאין
מעות מעשר שני מתחללין על ידה ועולה
ואוכלתו בירושלים מתקיף לה ר' ירמיה
והרי בהמה טמאה עבדים וקרקעות דאדם
יודע שאין מעות מעשר שני מתחללין עליהן
ותנן אין לוקחים בהמה טמאה עבדים וקרקעו'
במעות מעשר שני אפי' בירושלים ואם לקח
יאכל כנגדן אלא הכא באשה חבירה עסקינן
דידעה אמר מר אם לקח יאכל כנגדן ואמאי
יחזרו דמיו למקומם כי התם אמר שמואל
{{שומר דף בבלי|כשברח}}
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: קידושין]]

גרסה אחרונה מ־11:23, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png קידושין TriangleArrow-Left.png נו TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
רשב"א
תוספות הרא"ש
ריטב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
ספר המקנה
בית מאיר
רש"ש
גליוני הש"ס
אילת השחר

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

ואם לקח בשוגג יחזרו דמים למקומם במזיד תעלה ותאכל במקום אמר רבי יהודה במה דברים אמורים במתכוין ולקח תחילה לשם שלמים אבל במתכוין להוציא מעות מעשר שני לחולין בין שוגג בין מזיד יחזרו דמים למקומם והאנן תנן רבי יהודה אומר במזיד קידש אמר רבי אלעזר אשה יודעת שאין מעות מעשר שני מתחללין על ידה ועולה ואוכלתו בירושלים מתקיף לה ר' ירמיה והרי בהמה טמאה עבדים וקרקעות דאדם יודע שאין מעות מעשר שני מתחללין עליהן ותנן אין לוקחים בהמה טמאה עבדים וקרקעו' במעות מעשר שני אפי' בירושלים ואם לקח יאכל כנגדן אלא הכא באשה חבירה עסקינן דידעה אמר מר אם לקח יאכל כנגדן ואמאי יחזרו דמיו למקומם כי התם אמר שמואל
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף