גליוני הש"ס/כתובות/כז/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (שיפור) |
||
| (2 גרסאות ביניים של אותו משתמש אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף כ"ז ע"א'''}} | |||
'''{{עוגן1|איכא}} דרמי לה מירמא.''' נ"ב כזה ב"ק ט"ז א' ב' זימני, ערכין כ"ז ב' ודוגמתו עוד ב"מ פ"א א' ור"ה כ"ז ב': | |||
שם אינה מחזקת אלא אחת מהו כו' | '''{{עוגן1|אם}} יש שם מחבואה אחת כו'.''' נ"ב עיין מה שדימה לזה בשו"ת שבות יעקב [[שבות יעקב/ב/קג|ח"ב סי' ק"ג]]: | ||
'''{{עוגן1|אינה}} מחזקת אלא אחת מהו כו'.''' נ"ב עיין אריכות בשו"ת רד"ך בית ח' חדר ט' י' ועיין שו"ת מהרי"ל סי' ע"ב מש"ש ומה שכתבת אמאי לא מבטלינן חדא דבמחבא ברוב לא מיבעיא אי נימא דברי' הוי ולא בטלה מדאוריתא כדמוכח ריש ב"מ בתוס' אלא אפי' את"ל דלא הוי ברי' נראה דהוי קבוע דעל שעת האיסור דנין כדפי' התוס' פ"ק דכתובות ואותה שעה שנחבאה היתה קבוע ושוב לא תיבטל ועוד כיון דאיהי אמרה נחבאתי וברי לה אין כאן ספק לבטל דחברותי' אין נאמנות עליה דנוגעות בדבר דכל חד אמרה נחבאתי כדי לטהר עצמה ולא דמי לנסקלין בנשרפין דב"ד מסופקין וצריכין לגמור הדין כפי הרוב אבל הכא נאמנת על עצמה והכהן סומך עליה כיון דאין עד מכחישה כו' עכ"ל וכל דבריו דברי חידוש ויש לדון בם הרבה מאוד ואכ"מ: | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־11:31, 25 בספטמבר 2024
גליוני הש"ס 
כתובות כז א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות רשב"א ריטב"א מהרש"ל חי' הלכות מהרש"א פני יהושע הפלאה בית מאיר חתם סופר רש"ש אילת השחר |
איכא דרמי לה מירמא. נ"ב כזה ב"ק ט"ז א' ב' זימני, ערכין כ"ז ב' ודוגמתו עוד ב"מ פ"א א' ור"ה כ"ז ב':
אם יש שם מחבואה אחת כו'. נ"ב עיין מה שדימה לזה בשו"ת שבות יעקב ח"ב סי' ק"ג:
אינה מחזקת אלא אחת מהו כו'. נ"ב עיין אריכות בשו"ת רד"ך בית ח' חדר ט' י' ועיין שו"ת מהרי"ל סי' ע"ב מש"ש ומה שכתבת אמאי לא מבטלינן חדא דבמחבא ברוב לא מיבעיא אי נימא דברי' הוי ולא בטלה מדאוריתא כדמוכח ריש ב"מ בתוס' אלא אפי' את"ל דלא הוי ברי' נראה דהוי קבוע דעל שעת האיסור דנין כדפי' התוס' פ"ק דכתובות ואותה שעה שנחבאה היתה קבוע ושוב לא תיבטל ועוד כיון דאיהי אמרה נחבאתי וברי לה אין כאן ספק לבטל דחברותי' אין נאמנות עליה דנוגעות בדבר דכל חד אמרה נחבאתי כדי לטהר עצמה ולא דמי לנסקלין בנשרפין דב"ד מסופקין וצריכין לגמור הדין כפי הרוב אבל הכא נאמנת על עצמה והכהן סומך עליה כיון דאין עד מכחישה כו' עכ"ל וכל דבריו דברי חידוש ויש לדון בם הרבה מאוד ואכ"מ:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |