גליוני הש"ס/פסחים/ו/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) גרסה ראשונית |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) שיפור |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף ו' ע"ב'''}} | |||
'''{{עוגן1|שהרי}} משה עומד בפסח ראשון ומזהיר על הפסח שני כו' שהרי משה עומד בר"ח ומזהיר על הפסח כו'.''' נ"ב עיין דוגמא לל' זה ב"ב כ"ח ב' שהרי נביא עומד בעשר ומזהיר על אחת עשרה ועיין פנ"י כאן ועיין ספר קרבן חגיגה סי' א': | |||
'''{{עוגן1|דילמא}} בארבעה בירחא כו'.''' נ"ב עיין שאילת יעבץ ח"ב סי' צ': | |||
'''{{עוגן1|זאת}} אומרת אין מוקדם כו'.''' נ"ב עיין שו"ת הרא"ש כלל י"ג אות כ"א: | |||
'''{{עוגן1|הבודק}} צריך שיבטל.''' נ"ב עיין שו"ת רדב"ז ח"ג סי' אלף ע"ד: | |||
'''{{עוגן1|וחמץ}} משש שעות ולמעלה דכתי' לא תשחט על חמץ דם זבחי.''' נ"ב ל' הבה"ג פרק ב' מה' פסח והנה כבר האריכו האחרונים בהך דכאן מדוע חמץ חשיב אינו ברשותו ועיין תוספתא שקלים פרק א' מצא כלאים בכרם מותר משום גזל ופטור משום מעשרות ומוכח דכל איה"נ הוי הפקר: | |||
'''{{עוגן1|תוס'}} ד"ה {{עוגן1|ממאי}}''' כ' '''וא"ת כו'.''' נ"ב עיין ספר קרבן חגיגה סי' ל"א: | |||
{{ | '''תוס' ד"ה {{עוגן1|אבל}}''' כ' '''היינו דווקא כו'.''' נ"ב עיין קרבן חגיגה שם סי' ל"ב וע"ש חידוש בשם הילקוט דטעמא דאין מוקדם ומאוחר בתורה כדי להרבות שלום בעולם שלא יאמר פלוני קטן ממני וקראוהו לקרות בתורה קודם ממני יאמרו לו מה שקרית אתה אחרונה אפשר שיצא מפי השי"ת ראשונה ועי"ז יש שלום בעולם ע"ש: | ||
{{ | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
גרסה אחרונה מ־01:57, 24 בספטמבר 2024
שהרי משה עומד בפסח ראשון ומזהיר על הפסח שני כו' שהרי משה עומד בר"ח ומזהיר על הפסח כו'. נ"ב עיין דוגמא לל' זה ב"ב כ"ח ב' שהרי נביא עומד בעשר ומזהיר על אחת עשרה ועיין פנ"י כאן ועיין ספר קרבן חגיגה סי' א':
דילמא בארבעה בירחא כו'. נ"ב עיין שאילת יעבץ ח"ב סי' צ':
זאת אומרת אין מוקדם כו'. נ"ב עיין שו"ת הרא"ש כלל י"ג אות כ"א:
הבודק צריך שיבטל. נ"ב עיין שו"ת רדב"ז ח"ג סי' אלף ע"ד:
וחמץ משש שעות ולמעלה דכתי' לא תשחט על חמץ דם זבחי. נ"ב ל' הבה"ג פרק ב' מה' פסח והנה כבר האריכו האחרונים בהך דכאן מדוע חמץ חשיב אינו ברשותו ועיין תוספתא שקלים פרק א' מצא כלאים בכרם מותר משום גזל ופטור משום מעשרות ומוכח דכל איה"נ הוי הפקר:
תוס' ד"ה ממאי כ' וא"ת כו'. נ"ב עיין ספר קרבן חגיגה סי' ל"א:
תוס' ד"ה אבל כ' היינו דווקא כו'. נ"ב עיין קרבן חגיגה שם סי' ל"ב וע"ש חידוש בשם הילקוט דטעמא דאין מוקדם ומאוחר בתורה כדי להרבות שלום בעולם שלא יאמר פלוני קטן ממני וקראוהו לקרות בתורה קודם ממני יאמרו לו מה שקרית אתה אחרונה אפשר שיצא מפי השי"ת ראשונה ועי"ז יש שלום בעולם ע"ש:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |