גליוני הש"ס/סוכה/נו/א

גליוני הש"ס סוכה נו א

דף נ"ו ע"א

אני בשבתי ואתה בשבתך. נ"ב ע' מה שדן מזה בשו"ת מהרי"ל סי' ל"ו:

והא הכא דחמץ עיקר ומצה טפל כו'. נ"ב לולי פירש"י ותוס' הי' אפשר לפרש דכיון דשתי הלחם באין בשביל עניין העצרת בייחוד שאין עוד יום בשנה שיהי' חייב בהם רק יום זה ומשא"כ לחה"פ דבא מפאת עניין השבת לא מפאת עניין היו"ט ועניין השבת הרי ישנו בכל שביעי ואיננו בא לעצמיות ויחוד היום ההוא לכן השתי הלחם עיקר דהם באין לעצם היום יותר מן הלחה"פ ולפי"ז לפי האמת כאן דנחשב גם לחה"פ עיקר כשתי הלחם וכמ"ש התוס' ד"ה והלכתא בתירוצם הב' י"ל דהטעם כמסקנת הגמ' זבחים צ"א א' אטו ר"ח למוספי דידי' אהני למוספי שבת לא אהני והטעם דהקדושות מתאחדות בהיותם בזמן אחד ונעשים קדושה אחת עצומה וב' מיני הקרבנות באין בשביל שניהם יחד ודו"ק וכן ש"ס שבת כ"ד א' יום הוא שנתחייב בד' תפלות ג"כ זה טעמו דהמוסף בא גם בשביל החנוכה דהקדושות מתאחדות וכמו שהארכתי בחידושי:

ברי"ף דף רל"ה ע"ב מדפי הרי"ף כ' והלכתא כו' עד הילכך ליתא לדשמואל ודר' הונא. נ"ב ע' גליון החות יאיר בסימני א' ב' מה שתמה דלפי שינויא דר' דימי הא איפרקא הקושי' על שמואל וגם איך דייק הרי"ף מזה דאין הלכה כר' הונא ולענ"ד כוונת הרי"ף פשוטה דכיון דאיפריך סברת שמואל דאף דשני ר' דימי לא סמכינן אשינויא וכזה ברי"ף פסחים דקנ"ב ע"א מדפי הרי"ף ואע"ג דשני רנב"י לא סמכינן אשינויא וכן כזה ברי"ף ברכות דכ"ז ע"ב מדפי הרי"ף ועוד כזה ברי"ף במקומות אין מספר וא"כ כיון דסברת שמואל דבעי' עשרה איפרכא לה ממתני' דת"ק לא בעי ראוי' לדירה והיינו דאפי' בפחות מעשרה דאין ראוי' לדירה נמי פסולה א"כ תו הא לא נשאר רק פלוגתא דר' הונא עם ר' חסדא ורבה בר ר' הונא אי מיפסלא בטפח או בד' וע"כ בזה תו כיון דר' חסדא ורבה בר ר' הונא הויין תרי לגבי חד הא פשיטא ממילא דהילכתא כותייהו וכזה פסק הרי"ף להדיא בשבת דף ל"ט ע"ב מדפי הרי"ף כר' חסדא ורבה בר ר' הונא נגד ר' הונא מטעמא דאין דבריו של אחד במקום שנים ע"ש והוא פשוט:

בר"ן דף רנ"א מדפי הרי"ף כ' אמרו. נ"ב צ"ל אחרו:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף