גליוני הש"ס/עירובין/פ/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף פ' ע"ב'''}} | |||
'''{{עוגן1|ל"א}} מצד שאני.''' נ"ב ע' שו"ת בית אפרים חחו"מ סי' מ': | |||
'''{{עוגן1|כמה}} הוא שיעורן כו'.''' נ"ב בס' הפרדס לרש"י סי' ק"ח וז"ל ושיעור עירוב של מבואות ושל חצירות מכזית ועד ביצה ואם מוסיף מוסיף בקודש עכ"ל וצע"ג ושיעור כזית הוזכר בעירוב תבשילין בביצה ט"ז ב' אבל במבואות וחצירות אין זכר לו ואולי תחת "ושיעור" צ"ל "ושירי" וסובר דשירי עירוב כל שהו דמתני' לאו כל שהו ממש רק כזית ודוגמתו בביצה שם מפרש להך דשייר ממנו כל שהו סומך עליו לשבת דהיינו בכזית ע"ש ומ"ש ואם מוסיף כו' כוונתו דאף דדי מדינא בנשתייר כזית מ"מ אם בא להוסיף ולהשלימו עד כדי השיעור דלכתחלה וכת"ק דמתני' ה"ז משובח ואולם מ"ש ועד ביצה עדיין אין מובן כלל ואם לא נגיה בדבריו הנה יוצא עוד חידוש מדבריו דשיעורא דעירובי חצירות ושיתופי מבואות הוא מדברים שיש בהוספתן מצוה וכלשונו ואם מוסיף מוסיף בקודש ומסברא לכאורה אין לומר כן ודו"ק: | |||
'''{{עוגן1|כמה}} הוא מרובין.''' נ"ב דוגמתו ב"ב קל"ט ב' וכמה מרובין ובחולין קל"ה א' במשנה וכמה הוא מרובה: | |||
{{ | '''{{עוגן1|א"ר}} יצחק ברי' דר' יהודה לדידי מיפרשא לי מיני' דאבא כל שאילו כו'.''' נ"ב כזה לקמן צ"ז א': | ||
{{ | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
גרסה אחרונה מ־23:20, 14 באוגוסט 2024
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות רשב"א ריטב"א מהרש"ל חי' הלכות מהרש"א קרן אורה רש"ש |
ל"א מצד שאני. נ"ב ע' שו"ת בית אפרים חחו"מ סי' מ':
כמה הוא שיעורן כו'. נ"ב בס' הפרדס לרש"י סי' ק"ח וז"ל ושיעור עירוב של מבואות ושל חצירות מכזית ועד ביצה ואם מוסיף מוסיף בקודש עכ"ל וצע"ג ושיעור כזית הוזכר בעירוב תבשילין בביצה ט"ז ב' אבל במבואות וחצירות אין זכר לו ואולי תחת "ושיעור" צ"ל "ושירי" וסובר דשירי עירוב כל שהו דמתני' לאו כל שהו ממש רק כזית ודוגמתו בביצה שם מפרש להך דשייר ממנו כל שהו סומך עליו לשבת דהיינו בכזית ע"ש ומ"ש ואם מוסיף כו' כוונתו דאף דדי מדינא בנשתייר כזית מ"מ אם בא להוסיף ולהשלימו עד כדי השיעור דלכתחלה וכת"ק דמתני' ה"ז משובח ואולם מ"ש ועד ביצה עדיין אין מובן כלל ואם לא נגיה בדבריו הנה יוצא עוד חידוש מדבריו דשיעורא דעירובי חצירות ושיתופי מבואות הוא מדברים שיש בהוספתן מצוה וכלשונו ואם מוסיף מוסיף בקודש ומסברא לכאורה אין לומר כן ודו"ק:
כמה הוא מרובין. נ"ב דוגמתו ב"ב קל"ט ב' וכמה מרובין ובחולין קל"ה א' במשנה וכמה הוא מרובה:
א"ר יצחק ברי' דר' יהודה לדידי מיפרשא לי מיני' דאבא כל שאילו כו'. נ"ב כזה לקמן צ"ז א':
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |