האלף לך שלמה/אורח חיים/פז: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
סימן פז
< הקודם · הבא > מעבר לתחילת הדף
(תיקונים) |
(+) |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
{{מרכז|'''סימן פז'''}} | {{מרכז|'''סימן פז'''}} | ||
'''בנדון''' החתיכות מצות האפויות שקורין ווארניטשקוס שהורה רו"מ לברך עליהם במ"מ. אינו נכון דהן אמת שבסי' קס"ח מבואר במבושל אם אין בו כזית אף דיש לו תואר לחם מברך במ"מ אך שם מיירי במבושל ממש בדרך בישול אז מבואר במג"א שם דהבישול מבטלו מתואר לחם וא"כ י"ל היינו בישול ממש אבל הני חתיכות דלא נתבשלו ממש רק מערין עליהם רותחין והנה קצת פוסקים ס"ל דעירוי רק מפליט ומבליע אבל אינו כבישול ממש ואף להסוברים דעירוי הוי בישול ממש מ"מ זה אפשר רק לאיסור והיתר ומאן לימא לן דגם לבטלו מתורת לחם מהני עירוי דלמא לזה לא מהני רק בישול ממש לכך אין דאוי לאכלו רק תוך הסעודה וז"ב לדעתי: | '''בנדון''' החתיכות מצות האפויות שקורין ווארניטשקוס שהורה רו"מ לברך עליהם במ"מ. אינו נכון דהן אמת שבסי' קס"ח מבואר במבושל אם אין בו כזית אף דיש לו תואר לחם מברך במ"מ אך שם מיירי במבושל ממש בדרך בישול אז מבואר במג"א [[מגן אברהם/אורח חיים/קסח#|שם]] דהבישול מבטלו מתואר לחם וא"כ י"ל היינו בישול ממש אבל הני חתיכות דלא נתבשלו ממש רק מערין עליהם רותחין והנה קצת פוסקים ס"ל דעירוי רק מפליט ומבליע אבל אינו כבישול ממש ואף להסוברים דעירוי הוי בישול ממש מ"מ זה אפשר רק לאיסור והיתר ומאן לימא לן דגם לבטלו מתורת לחם מהני עירוי דלמא לזה לא מהני רק בישול ממש לכך אין דאוי לאכלו רק תוך הסעודה וז"ב לדעתי: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־15:17, 19 בדצמבר 2023
|
< הקודם · הבא > |
|
דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי. | ||
| אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה. | |||
בנדון החתיכות מצות האפויות שקורין ווארניטשקוס שהורה רו"מ לברך עליהם במ"מ. אינו נכון דהן אמת שבסי' קס"ח מבואר במבושל אם אין בו כזית אף דיש לו תואר לחם מברך במ"מ אך שם מיירי במבושל ממש בדרך בישול אז מבואר במג"א שם דהבישול מבטלו מתואר לחם וא"כ י"ל היינו בישול ממש אבל הני חתיכות דלא נתבשלו ממש רק מערין עליהם רותחין והנה קצת פוסקים ס"ל דעירוי רק מפליט ומבליע אבל אינו כבישול ממש ואף להסוברים דעירוי הוי בישול ממש מ"מ זה אפשר רק לאיסור והיתר ומאן לימא לן דגם לבטלו מתורת לחם מהני עירוי דלמא לזה לא מהני רק בישול ממש לכך אין דאוי לאכלו רק תוך הסעודה וז"ב לדעתי: