תשובה מאהבה/כ: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (מערכת העביר את הדף תשובה מאהבה/א/כ לשם תשובה מאהבה/כ: מספור הסימנים אחיד) |
אין תקציר עריכה |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''כ'''}} | |||
''' | :מכתב שנית למורינו הגאון האמת הנ"ל. | ||
'''ועוד''' על מה שפירש"י א"נ ירושלם דלתותי' נעולות בלילה ומערבין את כלה עכ"ל ותמהתי מאי ספיקא שייך בזה אחרי דלשטת רש"י במקום שננעלו הדלתות בלילה יכולין לערב כלה א"כ מסתמא עירבו למען אשר יכולין לטלטל בכל השבתות וגם צל"ע בזה על הגאון בעל משנה למלך פ"ג מה"ל ביאת מקדש הל' ה' אמאי צ"ל אחרי שננעלו דלתות ירושלם דין כרמלית יש לה ומשום כבוד המקדש לא העמידו דבריהם תיפוק לי' קודם שנפרצו פרצו' מסתמא היו מערבין את כלה ירושלם ויש לי מקום להאריך בדברי המ"ל שם ועין כ"מ וכיוצא בזה תמה התוספות י"ט על רש"י במס' עירובין פ' יו"ד משנ' טית יעוי"ש ועוד צופה היתי בהרמב"ם מהל' עיה"כ וראיתי את זה דבר השמיטה מה שנהגו להתנאות לפניו שמביא כל א' ס"ת מביתו להראות חזותו לרבים ואין דרכו של רבינו להשמיט אף מנהג שעושין משום חבוב מצוה ועוד הרבה מעות יש לי ואין רצוני להטריח את השלחני להרצותן ושלום תנינא בלי מנינא פה ג"ט יום א' כ"ז תמוז תקס"ל מאת עבדו ותלמידו הנחסה בצל כבודו. הק' אלעזר הנ"ל | '''אחרי''' שאינו פה דואר מתא קביע זולת ע"י ציר נאמן לשולחיו לעיר פרוסטיץ וזה כמה ימים לא מצאתי איש נאמן רוח והתמהמה המכתב הנ"ל פה והרהרו רעיוני עוד כמה ספקות ברש"י על מה שפירש דקסבר אין עו"ה ליה"כ עכ"ל ולא במקום הזה בלבד פירש"י כן אלא גם ביבמות דף ל"ד ע"א בד"ה ואם היתה כו' אבל משום יה"כ לא הוי מחייב אהוצאה דקסבר אין עו"ה ליה"כ והכי מפרש בכריתות כו' עכ"ל וכ"כ רש"י במס' שבועות דף כ"ד ע"ב בד"ה אף אם כו' ובשבת דף ק"ב ע"א בד"ה ואם היתה שבת כו' יעוי"ש והוא מני פליאה דעת נשגבה מי איכא מ"ד דס"ל הכי זולת רפרם האמורא רצה להוכיח כן במס' כריתות דף י"ד ע"א ומסיק התלמודא דרפרס ברותא היא ואף דבמס' יומא דף ס"ו ע"ב מביא הש"ס נמי הא דרפרס ולא מסיק דברותא היא כבר כ' תוספות שם ובמס' שבועות דף כ"ד ע"ב ובמס' כריתות הא ד"ת עניים במקומם ועשירים במק"א וכן נראה מהרי"ף והרא"ש פ"ק דביצה והרמב"ם פ"א מה"ל ש"ע דיש עו"ה ליה"כ ולא נמצא בשום מקום חולק בזה וכן דעת כל הפוסקי' כי לא יעלה ויבא על דעת ישר הולך לומר מה דקאמר הש"ס רפרם ברותא היא ר"ל ראיותו נדחת אבל דינו דין אמת אין עו"ה ליה"כ דהוא נגד פשטא דגמרא עיין בית יוסף א"ח סי' תרי"א ומנא לי' לרפרם כך גם הוא נגד סתם מתני' במס' מגלה דף זי"ן ע"ב אין בין שבת לה"כ אלא שזה זדונו בידי אדם וזה זדונו בכרת ואמאי לא תני נמי ע"ה לשבת ואין עו"ה ליה"כ וי"ל עפ"י מ"ש תוספות שם ד"ה אין בין נדר אלא שדברי תוספות צ"ע מאינך אין בין דתנינן שמה וקא שקלי וטרי התלמודא שם הא לענין זה וזה שוין לימא דלא כר' פלוני ולא מסיק דאין בין לאו דוקא תנא ושייר כמ"ש תוספות וצ"ע {{ממ|והנה כעת נדפס ס' ט"א ומצאתי שהרגיש בזה}}. | ||
'''ועוד''' על מה שפירש"י א"נ ירושלם דלתותי' נעולות בלילה ומערבין את כלה עכ"ל ותמהתי מאי ספיקא שייך בזה אחרי דלשטת רש"י במקום שננעלו הדלתות בלילה יכולין לערב כלה א"כ מסתמא עירבו למען אשר יכולין לטלטל בכל השבתות וגם צל"ע בזה על הגאון בעל משנה למלך פ"ג מה"ל ביאת מקדש הל' ה' אמאי צ"ל אחרי שננעלו דלתות ירושלם דין כרמלית יש לה ומשום כבוד המקדש לא העמידו דבריהם תיפוק לי' קודם שנפרצו פרצו' מסתמא היו מערבין את כלה ירושלם ויש לי מקום להאריך בדברי המ"ל שם ועין כ"מ וכיוצא בזה תמה התוספות י"ט על רש"י במס' עירובין פ' יו"ד משנ' טית יעוי"ש ועוד צופה היתי בהרמב"ם מהל' עיה"כ וראיתי את זה דבר השמיטה מה שנהגו להתנאות לפניו שמביא כל א' ס"ת מביתו להראות חזותו לרבים ואין דרכו של רבינו להשמיט אף מנהג שעושין משום חבוב מצוה ועוד הרבה מעות יש לי ואין רצוני להטריח את השלחני להרצותן ושלום תנינא בלי מנינא פה ג"ט יום א' כ"ז תמוז תקס"ל מאת עבדו ותלמידו הנחסה בצל כבודו.{{-}}{{יישור לשמאל|הק' '''אלעזר''' הנ"ל.}} | |||
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
[[קטגוריה:רבי יחזקאל סג"ל לנדא: תשובות אליו]]</noinclude> | |||
גרסה אחרונה מ־22:54, 25 ביוני 2023
|
< הקודם · הבא > |
תשובה מאהבה 
כ
- מכתב שנית למורינו הגאון האמת הנ"ל.
אחרי שאינו פה דואר מתא קביע זולת ע"י ציר נאמן לשולחיו לעיר פרוסטיץ וזה כמה ימים לא מצאתי איש נאמן רוח והתמהמה המכתב הנ"ל פה והרהרו רעיוני עוד כמה ספקות ברש"י על מה שפירש דקסבר אין עו"ה ליה"כ עכ"ל ולא במקום הזה בלבד פירש"י כן אלא גם ביבמות דף ל"ד ע"א בד"ה ואם היתה כו' אבל משום יה"כ לא הוי מחייב אהוצאה דקסבר אין עו"ה ליה"כ והכי מפרש בכריתות כו' עכ"ל וכ"כ רש"י במס' שבועות דף כ"ד ע"ב בד"ה אף אם כו' ובשבת דף ק"ב ע"א בד"ה ואם היתה שבת כו' יעוי"ש והוא מני פליאה דעת נשגבה מי איכא מ"ד דס"ל הכי זולת רפרם האמורא רצה להוכיח כן במס' כריתות דף י"ד ע"א ומסיק התלמודא דרפרס ברותא היא ואף דבמס' יומא דף ס"ו ע"ב מביא הש"ס נמי הא דרפרס ולא מסיק דברותא היא כבר כ' תוספות שם ובמס' שבועות דף כ"ד ע"ב ובמס' כריתות הא ד"ת עניים במקומם ועשירים במק"א וכן נראה מהרי"ף והרא"ש פ"ק דביצה והרמב"ם פ"א מה"ל ש"ע דיש עו"ה ליה"כ ולא נמצא בשום מקום חולק בזה וכן דעת כל הפוסקי' כי לא יעלה ויבא על דעת ישר הולך לומר מה דקאמר הש"ס רפרם ברותא היא ר"ל ראיותו נדחת אבל דינו דין אמת אין עו"ה ליה"כ דהוא נגד פשטא דגמרא עיין בית יוסף א"ח סי' תרי"א ומנא לי' לרפרם כך גם הוא נגד סתם מתני' במס' מגלה דף זי"ן ע"ב אין בין שבת לה"כ אלא שזה זדונו בידי אדם וזה זדונו בכרת ואמאי לא תני נמי ע"ה לשבת ואין עו"ה ליה"כ וי"ל עפ"י מ"ש תוספות שם ד"ה אין בין נדר אלא שדברי תוספות צ"ע מאינך אין בין דתנינן שמה וקא שקלי וטרי התלמודא שם הא לענין זה וזה שוין לימא דלא כר' פלוני ולא מסיק דאין בין לאו דוקא תנא ושייר כמ"ש תוספות וצ"ע (והנה כעת נדפס ס' ט"א ומצאתי שהרגיש בזה).
ועוד על מה שפירש"י א"נ ירושלם דלתותי' נעולות בלילה ומערבין את כלה עכ"ל ותמהתי מאי ספיקא שייך בזה אחרי דלשטת רש"י במקום שננעלו הדלתות בלילה יכולין לערב כלה א"כ מסתמא עירבו למען אשר יכולין לטלטל בכל השבתות וגם צל"ע בזה על הגאון בעל משנה למלך פ"ג מה"ל ביאת מקדש הל' ה' אמאי צ"ל אחרי שננעלו דלתות ירושלם דין כרמלית יש לה ומשום כבוד המקדש לא העמידו דבריהם תיפוק לי' קודם שנפרצו פרצו' מסתמא היו מערבין את כלה ירושלם ויש לי מקום להאריך בדברי המ"ל שם ועין כ"מ וכיוצא בזה תמה התוספות י"ט על רש"י במס' עירובין פ' יו"ד משנ' טית יעוי"ש ועוד צופה היתי בהרמב"ם מהל' עיה"כ וראיתי את זה דבר השמיטה מה שנהגו להתנאות לפניו שמביא כל א' ס"ת מביתו להראות חזותו לרבים ואין דרכו של רבינו להשמיט אף מנהג שעושין משום חבוב מצוה ועוד הרבה מעות יש לי ואין רצוני להטריח את השלחני להרצותן ושלום תנינא בלי מנינא פה ג"ט יום א' כ"ז תמוז תקס"ל מאת עבדו ותלמידו הנחסה בצל כבודו. |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |