ברית משה/לא תעשה/שס: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
(יישר כוח, אבל נראה לי שמקובל שלא להסגיר מראי מקומות הנמצאים בגוף הטקסט) |
||
| (גרסת ביניים אחת של משתמש אחר אחד אינה מוצגת) | |||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
== א == | == א == | ||
'''שלא (א) לעלות לחג בלא קרבן כו'.''' הפסוק של אזהרה זו | '''שלא (א) לעלות לחג בלא קרבן כו'.''' הפסוק של אזהרה זו בפרשת משפטים [[תנ"ך/שמות/כג#ט|פכ"ג פ"ט]] ונכפלה בפרשת ראה [[תנ"ך/דברים/טז#טז|פט"ז פט"ז]] ולא יראה את פני ד' ריקם. ורבינו ז"ל נקט את האזהרה דפרשת משפטים שהיא קודמת. וגם בגמ' חגיגה [[בבלי/חגיגה/ז/א|דף ז' ע"א]] איתא אזהרה זו. וכן נקטו ז"ל הרמב"ם בספר המצוות [[ספר המצוות לרמב"ם/לא תעשה/קנו|מצות לא־תעשה קנ"ו]] ובחיבורו [[רמב"ם/חגיגה/א#א|הלכות חגיגה פ"א הל"א]] הזהר־הרקיע מצות ל"ת קפ"ט אות ע"א. אבל החינוך, העיר־מקלט, האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' ת"צ, הפועל־צדק מצות ל"ת רפ"ח, הדה"מ שער ב' פקס"ט והמעיי"ח דף קס"ט ע"א אות קמ"א נקטו את האזהרה דפרשת ראה ונעלם ממני טעמם וצ"ע. | ||
ולענין נשים במצות לא־תעשה זו, הסה"מ והחינוך כתבו שאינה נוהגת ורבינו לא מגלה דעתו בזה. והמעיי"ח הקשה דנהי דפטורות מהעשה דראיית פנים כיון דכתיב כל זכורך למעט נשים אבל על הל"ת אם עלתה לרגל ואתיא לבהמ"ק למה לא תהא חייבת בלאו ולא יראה פני ריקם וגם כתב דמהאי טעמא לא כתב רבינו כלום מזה וגם המנ"ח דיבר אריכות מזה אבל המר"ם שיק סי' הנ"ל מתרץ יפה עי"ש, ולענין מלקות הרמב"ם כתב דאין לוקין שהרי לא עשה מעשה אבל רבים תמוהים עליו דאמי לא הוי מעשה מה שנראה בעזרה בלא קרבן הרי הנכנס ביאה ריקנית להיכל לוקה ועי' בנר מצוה [[נר מצוה/יא#נג|סי' י"א אות נ"ג]] שמתרצו היטב ועל החינוך באמת פליאה דמדוע לא דיבר ממלקות כלום הלא דרכו בקדש לברר את זה: | |||
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־12:49, 24 במאי 2023
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
שלא (א) לעלות לחג בלא קרבן כו'. הפסוק של אזהרה זו בפרשת משפטים פכ"ג פ"ט ונכפלה בפרשת ראה פט"ז פט"ז ולא יראה את פני ד' ריקם. ורבינו ז"ל נקט את האזהרה דפרשת משפטים שהיא קודמת. וגם בגמ' חגיגה דף ז' ע"א איתא אזהרה זו. וכן נקטו ז"ל הרמב"ם בספר המצוות מצות לא־תעשה קנ"ו ובחיבורו הלכות חגיגה פ"א הל"א הזהר־הרקיע מצות ל"ת קפ"ט אות ע"א. אבל החינוך, העיר־מקלט, האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' ת"צ, הפועל־צדק מצות ל"ת רפ"ח, הדה"מ שער ב' פקס"ט והמעיי"ח דף קס"ט ע"א אות קמ"א נקטו את האזהרה דפרשת ראה ונעלם ממני טעמם וצ"ע.
ולענין נשים במצות לא־תעשה זו, הסה"מ והחינוך כתבו שאינה נוהגת ורבינו לא מגלה דעתו בזה. והמעיי"ח הקשה דנהי דפטורות מהעשה דראיית פנים כיון דכתיב כל זכורך למעט נשים אבל על הל"ת אם עלתה לרגל ואתיא לבהמ"ק למה לא תהא חייבת בלאו ולא יראה פני ריקם וגם כתב דמהאי טעמא לא כתב רבינו כלום מזה וגם המנ"ח דיבר אריכות מזה אבל המר"ם שיק סי' הנ"ל מתרץ יפה עי"ש, ולענין מלקות הרמב"ם כתב דאין לוקין שהרי לא עשה מעשה אבל רבים תמוהים עליו דאמי לא הוי מעשה מה שנראה בעזרה בלא קרבן הרי הנכנס ביאה ריקנית להיכל לוקה ועי' בנר מצוה סי' י"א אות נ"ג שמתרצו היטב ועל החינוך באמת פליאה דמדוע לא דיבר ממלקות כלום הלא דרכו בקדש לברר את זה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |