ביאור הגר"א/אורח חיים/תרעד: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר)
 
מ (טרול (התנצל))
תגית: שחזור
 
(2 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
{{הועלה אוטומטית}}
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}


{{עוגןמ|א}} '''ס"א ואע"פ שאין כו' ואין. ''' שם שמנים שאמרו חכמים אין כו' מסכסכת בהן:
{{הועלה אוטומטית}}
 
'''ומיהו. ''' שם ושמן זית כו' ופי' תוס' בנ"ח מדאמר אביי מריש כו' ועתוס' ד"ה מריש כו':
 
'''ואם אין כו'. ''' כמש"ש דיליל נהורא טפי:
 
'''אם אינו. ''' כנ"ל בסי' תער"ב ס"ב וכן יכול כו' ואזדא טעמא דר' ירמיה כמש"ו לפי כו':
 
'''ואפי' תשמיש של. ''' דאל"כ אזדא טעם הכ"ל וכ"מ ממ"שש נר ביתו ונ"ח נר ביתו כו' ואם איתא יעשה נר א' ועולה לכאן ולכאן ויניח על שולחנו כמ"ש בשעת הסכנה כו':
 
'''ויש מי. ''' עט"ז דוקא בתשמיש עראי ולכאורה משמע כן בטור אך שכת' ול"נ לא"א הרא"ש ז"ל והרא"ש מתיר בתשמיש עראי וט"ז אזיל לשיטתו שבס"ק ג' הגיה ברא"ש אבל נראה טעמו דמתיר ממ"ש מעות שהוא תשמיש דחול:
 
'''ונוהגין להדליק. ''' שם וצריך נר אחרת כו'.
 
'''ויניחנו מרחוק. ''' כנ"ל בסי' תרע"א ס"ב:
 
'''יותר ארוך. ''' מטעם הנ"ל:


'''אם נתערב. ''' כתנא דליטרא קציעות. בפ"ק די"ט וכ"פ בי"ד סי' פ"ו ס"ג וכאן מדליקין אותו במנין אע"ג דאינו במנין רק משום שהיא קדושה ולא בעצמו דהכי אשכחן אפי' לקולא בפ' הערל פ"א ב' בחתיכות חטאות טמאה בשל טהורות דתעלה וכ' תוס' שם ד"ה דברי הכל כו' דלא שייך כו' ועט"ז שחולק ע"ז וכמ"ש בתוס' שם דאזלינן אחר מה שיהי' אחר הביטול וכ"כ בש"ע י"ד סי' ק"א ס"א ואפי' אם כו':
== א ==


{{עוגןמ|ב}} '''ס"ב הדלקה. ''' הוא לשון ש"ע בעצמו וצ"ע ועט"ז שכ' דרכיון שהדליק קיים כבר המצוה וא"צ יותר:
'''ס"א ודוקא להדליק.''' כתי' ראשון בתוס' שם ד"ה מאי הוה עלה דקיכרב:


'''ואפי' כבתה כו'. ''' דאל"כ היה אסור בשבת בשמנים ופתילות שאסרו חכמים מטעם דכבתה זקוק ושמא יכבה בכה"ג ויפשע כמ"ש רש"י שם:
'''ויש מתירין.''' כשמואל וכתי' שני בתוס' שם:


'''וכן אם כו'. ''' כן מוכח מגמרא שם מדמתירין להדליק בשמנים שאמרו כו' ולא חיישינן בכה"ג:
'''אא"כ.''' גמרא שם גזירה שמא לא יכוין כו':


{{עוגןמ|ג}} '''ס"ג ונר של מתכת. ''' דאינו מאוס כמ"ש פ"ג דשבת מ"ד א':
'''ונהגו.''' תוס' שם:


'''ושל זכוכית. ''' ע' בתוס' דסוף פ"ג דברכות כ"ה ב' ד"ה גרף ורא"ש שם ולעיל סי' פ"ז ס"א וכן משמע בגמ' דע"א ל"ג במאני דקוניא לפי' ר"ת שם ד"ה קוניא:
== ב ==


{{עוגןמ|ד}} '''ס"ד אין. ''' מ"ס:
'''ס"ב יש מי כו'.''' סה"ת. ואזיל לשיטתו בס"א אבל לסברא ראשונה בס"א דביזוי מצוה אסור גם זה אסור שהמצות מבטלות זא"ז כמ"ש הר"ן שלכך אפילו תשמיש של קדושה אשור להשתמש בפני נ"ח ואע"ג שהטעם שם משום ביזוי מצוה כמש"ש בגמ' וכי נר קדושה כו' וכי דם כו' וער"ן ולעיל סי' תרע"ג ס:




{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}

גרסה אחרונה מ־20:13, 23 בינואר 2022

ביאור הגר"אTriangleArrow-Left.png אורח חיים TriangleArrow-Left.png תרעד

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף



טור ומפרשיו

ארבעה טורים
··
בית יוסף
ב"ח


שו"ע ומפרשיו

שולחן ערוך
··
אליה רבה
כף החיים
מגן אברהם
משנה ברורה
שערי תשובה
באר הגולה
ביאור הגר"א
ט"ז
לבושי שרד




לדף זה באתר "על התורה" לסימן זה באתר "תא שמע" לדף זה באתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א[עריכה]

ס"א ודוקא להדליק. כתי' ראשון בתוס' שם ד"ה מאי הוה עלה דקי"ל כרב:

ויש מתירין. כשמואל וכתי' שני בתוס' שם:

אא"כ. גמרא שם גזירה שמא לא יכוין כו':

ונהגו. תוס' שם:

ב[עריכה]

ס"ב יש מי כו'. סה"ת. ואזיל לשיטתו בס"א אבל לסברא ראשונה בס"א דביזוי מצוה אסור גם זה אסור שהמצות מבטלות זא"ז כמ"ש הר"ן שלכך אפילו תשמיש של קדושה אשור להשתמש בפני נ"ח ואע"ג שהטעם שם משום ביזוי מצוה כמש"ש בגמ' וכי נר קדושה כו' וכי דם כו' וער"ן ולעיל סי' תרע"ג ס"א:


מעבר לתחילת הדף
< הקודם · הבא >
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.