ערך/רודף אחר חבירו להרגו: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
(←קדימה) |
||
| שורה 15: | שורה 15: | ||
===קדימה=== | ===קדימה=== | ||
כשרואה אחד רודף אחר נערה המאורסה ואחד רודף להרוג את הנפש ויכול להרוג רק אחד מהם. נראה שיהרוג את הרודף להרוג. שפת אמת {{ממ|[[שפת אמת/יומא/פב/ב|יומא פב:]]}}. | כשרואה אחד רודף אחר נערה המאורסה ואחד רודף להרוג את הנפש ויכול להרוג רק אחד מהם. נראה שיהרוג את הרודף להרוג, כי אם יצית את הנפש תהיה רק נפש אחת אבודה של הרודף ועבירה הנעשית ע"י הבועל, משא"כ אם יציל את הנערה יהיו ב' נפשות אבודות, הנרצח והבועל, ותהיה ג"כ עבירה של הריגה. שפת אמת {{ממ|[[שפת אמת/יומא/פב/ב|יומא פב:]]}}. | ||
:בספר מטעמי יעקב {{ממ|פיש, ירושלים תשמ, ליקוטים}} העיר שלפי זה רק באופן שהבועל יהיה בעדים והתראה יהיה הדין כן, כי אם לא כן לא יהיו ב' נפשות אבודות כיון שהבועל לא יהרג. וכתב שם מסברא דנפשיה שלהציל נפש ממיתה עדיף יותר מכל דבר אחר. | |||
== דיני קלב"מ ברודף == | == דיני קלב"מ ברודף == | ||
גרסה מ־00:27, 23 בספטמבר 2021
|
|
ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי 
רודף אחר חבירו להרגו
הרודף אחר חבירו להרגו, מותר לכל אדם להרוג את הרודף כדי להציל את הנרדף (סנהדרין פ"ה מ"ז).
מקור הדין
"אתיא בקל וחומר מנערה המאורסה. מה נערה המאורסה, שלא בא אלא לפוגמה, אמרה תורה ניתן להצילה בנפשו, רודף אחר חבירו להרגו על אחת כמה וכמה" (סנהדרין עג.)
הגמרא (שם) שואלת על זה "וכי עונשין מן הדין"[1].
ומשני "דבי רבי תנא, הקישא הוא, כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש, וכי מה למדנו מרוצח, מעתה הרי זה בא ללמד ונמצא למד, מקיש רוצח לנערה המאורסה. מה נערה המאורסה ניתן להצילה בנפשו, אף רוצח ניתן להצילו בנפשו".
פרטי הדין
יכול להצילו באחד מאבריו
רבי יונתן בן שאול (סנהדרין עד.) סובר שאם אדם רואה את חבירו רודף אחר אדם אחר להורגו, ויכול להצילו באחד מאבריו, ולא הצילו באחד מאבריו אלא הרגו לגמרי, נהרג עליו. "דכתיב וכי ינצו אנשים (יחדו) וגו', וא"ר אלעזר במצות שבמיתה הכתוב מדבר, דכתיב ואם אסון יהיה ונתתה נפש תחת נפש, ואפ"ה אמר רחמנא ולא יהיה אסון ענוש יענש, אי אמרת בשלמא יכול להציל באחד מאבריו לא ניתן להצילו בנפשו היינו דמשכחת לה דיענש כגון שיכול להציל באחד מאבריו, אלא אי אמרת יכול להציל באחד מאבריו נמי ניתן להצילו בנפשו היכי משכחת לה דיענש".
קדימה
כשרואה אחד רודף אחר נערה המאורסה ואחד רודף להרוג את הנפש ויכול להרוג רק אחד מהם. נראה שיהרוג את הרודף להרוג, כי אם יצית את הנפש תהיה רק נפש אחת אבודה של הרודף ועבירה הנעשית ע"י הבועל, משא"כ אם יציל את הנערה יהיו ב' נפשות אבודות, הנרצח והבועל, ותהיה ג"כ עבירה של הריגה. שפת אמת (יומא פב:).
- בספר מטעמי יעקב (פיש, ירושלים תשמ, ליקוטים) העיר שלפי זה רק באופן שהבועל יהיה בעדים והתראה יהיה הדין כן, כי אם לא כן לא יהיו ב' נפשות אבודות כיון שהבועל לא יהרג. וכתב שם מסברא דנפשיה שלהציל נפש ממיתה עדיף יותר מכל דבר אחר.
דיני קלב"מ ברודף
רודף שהיה רודף אחר חבירו, ושיבר את הכלים (בין של נרדף ובין של כל אדם), פטור, דמתחייב בנפשו הוא וקם ליה בדרבה מיניה (גמרא שם)
נרדף ששיבר כלים של רודף, פטור, שלא יהא ממונו חביב עליו מגופו (שם)
נרדף ששיבר כלים של כל אדם, חייב, שמציל עצמו בממון חבירו (שם)
רודף שהיה רודף אחר רודף להצילו, ושיבר את הכלים, בין של רודף בין של נרדף בין של כל אדם, פטור, ולא מן הדין, אלא שאם אי אתה אומר כן נמצא אין לך כל אדם שמציל את חבירו מיד הרודף (שם)
- ↑ פי' דלא קיי"ל הכי. ולפ"ז למ"ד עונשין מן הדין אין צריך להאי דרשא דתנא דבי רבי.
| לניווט בין ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי | |
|---|---|
|
| |
| א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • כ • ל • מ • נ • ס • ע • פ • צ • ק • ר • ש • ת |