שו"ת חתם סופר/א/ר: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (←top: סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
(הערה) |
||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
'''שלום ''' וכ"ט לה"ה הרבני הצדיק המופלג כמו"ה רפאל ש"ה: | '''שלום ''' וכ"ט לה"ה הרבני הצדיק המופלג כמו"ה רפאל ש"ה: | ||
'''נעימת ''' ימין עוזו הגיעני והקשה לשאול דברי רש"י וריטב"א במס' תעני' ט"ו ע"ב אנשי בית אב המשמרה מתחלקי' לז' בתי אבות עכ"ל וק' מלבד רש"י סתר עצמו במ"ש סוף פ' נושאי' על האנוס' דכל משמר מתחלק לששה בתי אבות ואף גם נראי' דבריהם מתנגדים דברי ש"ס מנחות ק"ז ע"ב ששה לנדבה נגד מי אר"ח נגד בתי אבות יע"ש עכת"ד: | '''נעימת ''' ימין עוזו הגיעני והקשה לשאול דברי רש"י וריטב"א במס' תעני' ט"ו ע"ב אנשי בית אב המשמרה מתחלקי' לז' בתי אבות עכ"ל וק' מלבד רש"י סתר עצמו{{הערה|פירוש מס' תענית אם הוא מרש"י, עי' שדי חמד {{ממ|כללי הפוסקים סי' ח אות ג}}, ושם העיר מהחת"ס כאן שחתר ליישב קושיית הרב השואל דרש"י סתר אדידי' מ"ש בתענית אמ"ש ביבמות.}} במ"ש סוף פ' נושאי' על האנוס' דכל משמר מתחלק לששה בתי אבות ואף גם נראי' דבריהם מתנגדים דברי ש"ס מנחות ק"ז ע"ב ששה לנדבה נגד מי אר"ח נגד בתי אבות יע"ש עכת"ד: | ||
'''ולחומר ''' הענין י"ל דודאי מסברא הי' ז' בתי אבות דלמה יגרע יום השבת שלא לייחד לו בית אב ומ"ש רש"י מנחות ק"ז בשבת עבדו כולן בשוה הוא תימה אם בחול שעבודה מרובה סגי בבית אב א' בשבת שאין עבודה אלא ד' כבשים יצטרכו לעבוד בשוה אמנם התם קאמר חזקי' דהיה ששה שופרות משום שיהי' שלום זע"ז וכל אחד יקריב הנדבה שבשופר שביומו וא"כ וביום השבת הי' כל בתי אבות דהא בשבת שאין מקדישים שופר למה והלא לא יפול בו נדבה ולא יקריבו בשבת וממילא ע"כ ביום השבת הי' כל בתי אבות דלא ליתי לאנצוי דאותן בתי אבות שבימי החול נטלו שלהם וזה שביום השבת יצא נקי בעורות ד' כבשים ויגיע פחות מש"פ לכל א' אע"כ לחזקי' דחייש לדרכי שלו' צ"ל בשבת הי' כולם שוים וליכא אלא ששה בתי אבות אבל למאי דמסיק כולם כחזקי' לא אמרו דלאנצוי לא חיישינן והשופ' לא הי' משום מספר בתי אבות א"כ שפיר י"ל ז' בתי אבות הוו: | '''ולחומר ''' הענין י"ל דודאי מסברא הי' ז' בתי אבות דלמה יגרע יום השבת שלא לייחד לו בית אב ומ"ש רש"י מנחות ק"ז בשבת עבדו כולן בשוה הוא תימה אם בחול שעבודה מרובה סגי בבית אב א' בשבת שאין עבודה אלא ד' כבשים יצטרכו לעבוד בשוה אמנם התם קאמר חזקי' דהיה ששה שופרות משום שיהי' שלום זע"ז וכל אחד יקריב הנדבה שבשופר שביומו וא"כ וביום השבת הי' כל בתי אבות דהא בשבת שאין מקדישים שופר למה והלא לא יפול בו נדבה ולא יקריבו בשבת וממילא ע"כ ביום השבת הי' כל בתי אבות דלא ליתי לאנצוי דאותן בתי אבות שבימי החול נטלו שלהם וזה שביום השבת יצא נקי בעורות ד' כבשים ויגיע פחות מש"פ לכל א' אע"כ לחזקי' דחייש לדרכי שלו' צ"ל בשבת הי' כולם שוים וליכא אלא ששה בתי אבות אבל למאי דמסיק כולם כחזקי' לא אמרו דלאנצוי לא חיישינן והשופ' לא הי' משום מספר בתי אבות א"כ שפיר י"ל ז' בתי אבות הוו: | ||
גרסה אחרונה מ־08:33, 12 במאי 2021
שו"ת חתם סופר 
א ר
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שלום וכ"ט לה"ה הרבני הצדיק המופלג כמו"ה רפאל ש"ה:
נעימת ימין עוזו הגיעני והקשה לשאול דברי רש"י וריטב"א במס' תעני' ט"ו ע"ב אנשי בית אב המשמרה מתחלקי' לז' בתי אבות עכ"ל וק' מלבד רש"י סתר עצמו[1] במ"ש סוף פ' נושאי' על האנוס' דכל משמר מתחלק לששה בתי אבות ואף גם נראי' דבריהם מתנגדים דברי ש"ס מנחות ק"ז ע"ב ששה לנדבה נגד מי אר"ח נגד בתי אבות יע"ש עכת"ד:
ולחומר הענין י"ל דודאי מסברא הי' ז' בתי אבות דלמה יגרע יום השבת שלא לייחד לו בית אב ומ"ש רש"י מנחות ק"ז בשבת עבדו כולן בשוה הוא תימה אם בחול שעבודה מרובה סגי בבית אב א' בשבת שאין עבודה אלא ד' כבשים יצטרכו לעבוד בשוה אמנם התם קאמר חזקי' דהיה ששה שופרות משום שיהי' שלום זע"ז וכל אחד יקריב הנדבה שבשופר שביומו וא"כ וביום השבת הי' כל בתי אבות דהא בשבת שאין מקדישים שופר למה והלא לא יפול בו נדבה ולא יקריבו בשבת וממילא ע"כ ביום השבת הי' כל בתי אבות דלא ליתי לאנצוי דאותן בתי אבות שבימי החול נטלו שלהם וזה שביום השבת יצא נקי בעורות ד' כבשים ויגיע פחות מש"פ לכל א' אע"כ לחזקי' דחייש לדרכי שלו' צ"ל בשבת הי' כולם שוים וליכא אלא ששה בתי אבות אבל למאי דמסיק כולם כחזקי' לא אמרו דלאנצוי לא חיישינן והשופ' לא הי' משום מספר בתי אבות א"כ שפיר י"ל ז' בתי אבות הוו:
והא דס"פ נושאי על האנוסה י"ל דהרי שם מיירי מכהן שהוא ס' בן ט' לראשון וס' בן ז' לאחרון שאינו חולק וכשאינו רוצה לעלות לעשות מצוה מפני שאינו חולק כופי' אותו לעלות משום פגם משפחה ע"ש התם אפילו למ"ד דז' בתי אבות הי' ודלא כחזקי' מ"מ זה הספק ע"כ מיירי שהוא מן הששה שמשמשי' בחול דאלו הי' חולק הי' מרויח ועכשיו שאינו חולק אינו רוצה לעלות וכופי' אבל אי הי' מאותו בית אב של שבת מה הי' מרויח אי הי' חולק או מה מפסיד אם אינו חולק הלא בכל בית אב יש כמה מאות כהנים ומחלקי' ביניה' עורות ד' כבשים ע"כ פירש"י בקיצור ששה בתי אבות הי' שם דא"ש גם לחזקי' ולעולם להילכתא ז' הי' כפרש"י בתענית:
ותדע לך שכן הוא דהרי לחזקי' דביום השבת הי' כל בתי אבו' שווין א"כ קשה סוגי' דס"פ נושאי' על האנוסה ממ"נ זה הספק שאינו רוצה לעלות מפני שהבתי אבות מדחי' אותו מזה לזה עכ"פ יעלה משום שבת שנוטלין כולם בשוה ולא מצי למדחי' לי' ואי תימא אה"נ בשבת רוצה לעלות אך ביום החול ביום בית הספק שלו אינו רוצה לעלות א"כ למה כופי' משום פגם משפחה שיאמרו פסול הוא ז"א דהא רואין אותו עובד בשבת אע"כ צ"ל משו' חלוקה דשבת אינו כדאי לעלות דאין החלוקה שוה כלום וכנ"ל כנלע"ד ליישב והי' זה שלום וכ"ט א"נ לכל עבדי ה' ועוסקי תורתו. פ"ב נגהי ליום ג' כ"ב טבת תקצ"ט לפ"ק. משה"ק סופר מפפד"מ:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |
- ↑ פירוש מס' תענית אם הוא מרש"י, עי' שדי חמד (כללי הפוסקים סי' ח אות ג), ושם העיר מהחת"ס כאן שחתר ליישב קושיית הרב השואל דרש"י סתר אדידי' מ"ש בתענית אמ"ש ביבמות.