ראשי תיבות בבלי/סנהדרין/ה/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
על שם חכמתו דכתיב [[תנ"ך/משלי/ז#ד|אמור לחכמה אחותי
{{רת הוראות}}
את]] יתיר בכורות אל יתיר מאי טעמא אילימא
ע{{רת|ל}} ש{{רת|ם}} ח{{רת|כמתו}} ד{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/משלי/ז#ד|א{{רת|מור}} ל{{רת|חכמה}} א{{רת|חותי}} א{{רת|ת}}]] י{{רת|תיר}} ב{{רת|כורות}} א{{רת|ל}} י{{רת|תיר}} מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} א{{רת|ילימא}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|לא}} ח{{רת|כים}} ה{{רת|א}} ק{{רת|א}} א{{רת|מרינן}} ד{{רת|חכים}} ט{{רת|ובא}} א{{רת|לא}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|לא}} ב{{רת|קיע}} ב{{רת|מומי}} ו{{רת|האמר}} ר{{רת|ב}} ש{{רת|מונה}} ע{{רת|שר}} ח{{רת|דשים}} ג{{רת|דלתי}} א{{רת|צל}} ר{{רת|ועה}} ב{{רת|המה}} ל{{רת|ידע}} א{{רת|יזה}} מ{{רת|ום}} ק{{רת|בוע}} ו{{רת|איזה}} מ{{רת|ום}} ע{{רת|ובר}} א{{רת|לא}} ל{{רת|חלק}} ל{{רת|ו}} כ{{רת|בוד}} ל{{רת|רבה}} ב{{רת|ר}} ח{{רת|נה}} ו{{רת|איבעית}} א{{רת|ימא}} מ{{רת|שום}} ה{{רת|א}} ג{{רת|ופיה}} ד{{רת|רב}} ב{{רת|קיע}} ב{{רת|מומי}} ט{{רת|פי}} ו{{רת|שרי}} מ{{רת|ומי}} ד{{רת|לא}} י{{רת|דעי}} א{{רת|ינשי}} ו{{רת|אמרי}} כ{{רת|י}} ה{{רת|אי}} ג{{רת|וונא}} ש{{רת|רא}} ר{{רת|ב}} ו{{רת|אתו}} ל{{רת|משרי}} מ{{רת|ום}} ע{{רת|ובר}} י{{רת|ורה}} י{{רת|ורה}} א{{רת|י}} ג{{רת|מיר}} ר{{רת|שותא}} ל{{רת|מה}} ל{{רת|י}} ל{{רת|מישקל}} מ{{רת|שום}} מ{{רת|עשה}} ש{{רת|היה}} ד{{רת|תניא}} פ{{רת|עם}} א{{רת|חת}} ה{{רת|לך}} ר{{רת|בי}} ל{{רת|מקום}} א{{רת|חד}} ו{{רת|ראה}} ב{{רת|ני}} א{{רת|דם}} ש{{רת|מגבלין}} ע{{רת|יסותיהם}} ב{{רת|טומאה}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הם}} מ{{רת|פני}} מ{{רת|ה}} א{{רת|תם}} מ{{רת|גבלין}} ע{{רת|יסותיכם}} ב{{רת|טומאה}} א{{רת|מרו}} ל{{רת|ו}} ת{{רת|למיד}} א{{רת|חד}} ב{{רת|א}} ל{{רת|כאן}} ו{{רת|הורה}} ל{{רת|נו}} מ{{רת|י}} ב{{רת|צעים}} א{{רת|ין}} מ{{רת|כשירין}} ו{{רת|הוא}} מ{{רת|י}} ב{{רת|יצים}} ד{{רת|רש}} ל{{רת|הו}} ו{{רת|אינהו}} ס{{רת|בור}} מ{{רת|י}} ב{{רת|צעים}} ק{{רת|אמר}} ו{{רת|טעו}} נ{{רת|מי}} ב{{רת|הא}} מ{{רת|י}} ק{{רת|רמיון}} ו{{רת|מי}} פ{{רת|יגה}} פ{{רת|סולין}} מ{{רת|פני}} ש{{רת|הן}} מ{{רת|י}} (ב{{רת|צעים)}} ו{{רת|אינהו}} ס{{רת|בור}} מ{{רת|דלגבי}} ח{{רת|טאת}} פ{{רת|סילי}} א{{רת|כשורי}} נ{{רת|מי}} ל{{רת|א}} מ{{רת|כשרי}} ו{{רת|לא}} ה{{רת|יא}} ה{{רת|תם}} ל{{רת|ענין}} ח{{רת|טאת}} ב{{רת|עינן}} מ{{רת|ים}} ח{{רת|יים}} ה{{רת|כא}} א{{רת|כשורי}} כ{{רת|ל}} ד{{רת|הו}} מ{{רת|כשרי}} ת{{רת|נא}} ב{{רת|אותה}} ש{{רת|עה}} ג{{רת|זרו}} ת{{רת|למיד}} א{{רת|ל}} י{{רת|ורה}} א{{רת|לא}} א{{רת|ם}} כ{{רת|ן}} נ{{רת|וטל}} ר{{רת|שות}} מ{{רת|רבו}} ת{{רת|נחום}} ב{{רת|ריה}} ד{{רת|רבי}} א{{רת|מי}} א{{רת|יקלע}} ל{{רת|חתר}} ד{{רת|רש}} ל{{רת|הו}} מ{{רת|ותר}} ל{{רת|לתות}} ח{{רת|יטין}} ב{{רת|פסח}} א{{רת|מרו}} ל{{רת|ו}} ל{{רת|או}} ר{{רת|'}} מ{{רת|ני}} ד{{רת|מן}} צ{{רת|ור}} א{{רת|יכא}} ה{{רת|כא}} ו{{רת|תניא}} ת{{רת|למיד}} א{{רת|ל}} י{{רת|ורה}} ה{{רת|לכה}} ב{{רת|מקום}} ר{{רת|בו}} א{{רת|לא}} א{{רת|ם}} כ{{רת|ן}} ה{{רת|יה}} ר{{רת|חוק}} מ{{רת|מנו}} ש{{רת|לש}} פ{{רת|רסאות}} כ{{רת|נגד}} מ{{רת|חנה}} י{{רת|שראל}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הו}} ל{{רת|או}} א{{רת|דעתאי}} ר{{רת|בי}} ח{{רת|ייא}} ח{{רת|זייה}} ל{{רת|ההוא}} ג{{רת|ברא}} ד{{רת|הוה}} ק{{רת|אי}} ב{{רת|בית}} ה{{רת|קברות}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|או}} ב{{רת|ן}} א{{רת|יש}} פ{{רת|לוני}} כ{{רת|הן}} א{{רת|תה}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} א{{רת|ין}} א{{רת|בוה}} ד{{רת|ההוא}} ג{{רת|ברא}} ג{{רת|בה}} ע{{רת|ינים}} ה{{רת|וה}} נ{{רת|תן}} ע{{רת|יניו}} ב{{רת|גרושה}} ו{{רת|חיללו}} פ{{רת|שיטא}} ל{{רת|פלגא}} ה{{רת|א}} ק{{רת|אמר}} ד{{רת|מהני}} ע{{רת|ל}} ת{{רת|נאי}} מ{{רת|אי}} ת{{רת|א}} ש{{רת|מע}} ד{{רת|אמר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} ל{{רת|רב}} ש{{רת|מן}} ה{{רת|רי}} א{{רת|תה}} ב{{רת|רשותינו}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|תבא}} א{{רת|צלנו}} ג{{רת|ופא}} א{{רת|מר}} ש{{רת|מואל}} ב{{רת|'}} ש{{רת|דנו}} ד{{רת|יניהם}} ד{{רת|ין}} א{{רת|לא}} ש{{רת|נקרא}} ב{{רת|}} ח{{רת|צוף}} י{{רת|תיב}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} ו{{רת|קאמר}} ל{{רת|הא}} ש{{רת|מעתא}} א{{רת|יתיביה}} ר{{רת|בא}} ל{{רת|רב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|פילו}} ש{{רת|נים}} מ{{רת|זכין}} א{{רת|ו}} ש{{רת|נים}} מ{{רת|חייבין}} ו{{רת|אחד}} א{{רת|ומר}} א{{רת|יני}} י{{רת|ודע}} י{{רת|וסיפו}} ה{{רת|דיינין}} ו{{רת|אי}} א{{רת|יתא}} ל{{רת|הוו}} כ{{רת|שנים}} ש{{רת|דנו}} ש{{רת|אני}} ה{{רת|תם}} ד{{רת|מעיקרא}} א{{רת|דעתא}} ד{{רת|תלתא}} י{{רת|תיבי}} ה{{רת|כא}} ל{{רת|או}} א{{רת|דעתא}} ד{{רת|תלתא}} י{{רת|תיבי}} א{{רת|יתיביה}} ר{{רת|בן}} ש{{רת|מעון}} ב{{רת|ן}} ג{{רת|מליאל}} א{{רת|ומר}} ה{{רת|דין}} ב{{רת|שלשה}} ו{{רת|פשרה}} ב{{רת|שנים}} ו{{רת|יפה}} כ{{רת|ח}} פ{{רת|שרה}} מ{{רת|כח}} ה{{רת|דין}} ש{{רת|שנים}} ש{{רת|דנו}} ב{{רת|עלי}} ד{{רת|ינין}} י{{רת|כולין}} ל{{רת|חזור}} ב{{רת|הן}} ו{{רת|שנים}} ש{{רת|עשו}} פ{{רת|שרה}} א{{רת|ין}} ב{{רת|עלי}} ד{{רת|ינין}} י{{רת|כולין}} ל{{רת|חזור}} ב{{רת|הן}} {{שומר דף בבלי|וכי}}
משום דלא חכים הא קא אמרינן דחכים
טובא אלא משום דלא בקיע במומי והאמר
רב שמונה עשר חדשים גדלתי אצל רועה
בהמה לידע איזה מום קבוע ואיזה מום
עובר אלא לחלק לו כבוד לרבה בר חנה
ואיבעית אימא משום הא גופיה דרב בקיע
במומי טפי ושרי מומי דלא ידעי אינשי
ואמרי כי האי גוונא שרא רב ואתו למשרי
מום עובר יורה יורה אי גמיר רשותא למה לי
למישקל משום מעשה שהיה דתניא פעם
אחת הלך רבי למקום אחד וראה בני אדם
שמגבלין עיסותיהם בטומאה אמר להם
מפני מה אתם מגבלין עיסותיכם בטומאה
אמרו לו תלמיד אחד בא לכאן והורה לנו
מי בצעים אין מכשירין והוא מי ביצים
דרש להו ואינהו סבור מי בצעים קאמר וטעו
נמי בהא מי קרמיון ומי פיגה פסולין מפני
שהן מי (בצעים) ואינהו סבור מדלגבי
חטאת פסילי אכשורי נמי לא מכשרי ולא
היא התם לענין חטאת בעינן מים חיים
הכא אכשורי כל דהו מכשרי תנא באותה
שעה גזרו תלמיד אל יורה אלא אם כן
נוטל רשות מרבו תנחום בריה דרבי אמי
איקלע לחתר דרש להו מותר ללתות חיטין
בפסח אמרו לו לאו ר' מני דמן צור איכא
הכא ותניא תלמיד אל יורה הלכה במקום
רבו אלא אם כן היה רחוק ממנו שלש
פרסאות כנגד מחנה ישראל אמר להו לאו
אדעתאי רבי חייא חזייה לההוא גברא דהוה
קאי בבית הקברות אמר ליה לאו בן איש
פלוני כהן אתה אמר ליה אין אבוה דההוא
גברא גבה עינים הוה נתן עיניו בגרושה
וחיללו פשיטא לפלגא הא קאמר דמהני על
תנאי מאי תא שמע דאמר ליה רבי יוחנן
לרב שמן הרי אתה ברשותינו עד שתבא
אצלנו גופא אמר שמואל ב' שדנו דיניהם
דין אלא שנקרא ב"ד חצוף יתיב רב נחמן
וקאמר להא שמעתא איתיביה רבא לרב
נחמן אפילו שנים מזכין או שנים מחייבין
ואחד אומר איני יודע יוסיפו הדיינין ואי
איתא להוו כשנים שדנו שאני התם
דמעיקרא אדעתא דתלתא יתיבי הכא לאו
אדעתא דתלתא יתיבי איתיביה רבן שמעון
בן גמליאל אומר הדין בשלשה ופשרה
בשנים ויפה כח פשרה מכח הדין ששנים
שדנו בעלי דינין יכולין לחזור בהן ושנים
שעשו פשרה אין בעלי דינין יכולין לחזור בהן
{{שומר דף בבלי|וכי}}
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: סנהדרין]]

גרסה אחרונה מ־19:20, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png סנהדרין TriangleArrow-Left.png ה TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
יד רמ"ה
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
מהר"ם שיף
ערוך לנר
רש"ש
גליוני הש"ס

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

על שם חכמתו דכתיב אמור לחכמה אחותי את יתיר בכורות אל יתיר מאי טעמא אילימא משום דלא חכים הא קא אמרינן דחכים טובא אלא משום דלא בקיע במומי והאמר רב שמונה עשר חדשים גדלתי אצל רועה בהמה לידע איזה מום קבוע ואיזה מום עובר אלא לחלק לו כבוד לרבה בר חנה ואיבעית אימא משום הא גופיה דרב בקיע במומי טפי ושרי מומי דלא ידעי אינשי ואמרי כי האי גוונא שרא רב ואתו למשרי מום עובר יורה יורה אי גמיר רשותא למה לי למישקל משום מעשה שהיה דתניא פעם אחת הלך רבי למקום אחד וראה בני אדם שמגבלין עיסותיהם בטומאה אמר להם מפני מה אתם מגבלין עיסותיכם בטומאה אמרו לו תלמיד אחד בא לכאן והורה לנו מי בצעים אין מכשירין והוא מי ביצים דרש להו ואינהו סבור מי בצעים קאמר וטעו נמי בהא מי קרמיון ומי פיגה פסולין מפני שהן מיצעים) ואינהו סבור מדלגבי חטאת פסילי אכשורי נמי לא מכשרי ולא היא התם לענין חטאת בעינן מים חיים הכא אכשורי כל דהו מכשרי תנא באותה שעה גזרו תלמיד אל יורה אלא אם כן נוטל רשות מרבו תנחום בריה דרבי אמי איקלע לחתר דרש להו מותר ללתות חיטין בפסח אמרו לו לאו ר' מני דמן צור איכא הכא ותניא תלמיד אל יורה הלכה במקום רבו אלא אם כן היה רחוק ממנו שלש פרסאות כנגד מחנה ישראל אמר להו לאו אדעתאי רבי חייא חזייה לההוא גברא דהוה קאי בבית הקברות אמר ליה לאו בן איש פלוני כהן אתה אמר ליה אין אבוה דההוא גברא גבה עינים הוה נתן עיניו בגרושה וחיללו פשיטא לפלגא הא קאמר דמהני על תנאי מאי תא שמע דאמר ליה רבי יוחנן לרב שמן הרי אתה ברשותינו עד שתבא אצלנו גופא אמר שמואל ב' שדנו דיניהם דין אלא שנקרא ב חצוף יתיב רב נחמן וקאמר להא שמעתא איתיביה רבא לרב נחמן אפילו שנים מזכין או שנים מחייבין ואחד אומר איני יודע יוסיפו הדיינין ואי איתא להוו כשנים שדנו שאני התם דמעיקרא אדעתא דתלתא יתיבי הכא לאו אדעתא דתלתא יתיבי איתיביה רבן שמעון בן גמליאל אומר הדין בשלשה ופשרה בשנים ויפה כח פשרה מכח הדין ששנים שדנו בעלי דינין יכולין לחזור בהן ושנים שעשו פשרה אין בעלי דינין יכולין לחזור בהן
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף