ראשי תיבות בבלי/קידושין/לד/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
איצטריך סדנילף חמשה עשר חמשה
{{רת הוראות}}
עשר מחג המצות מה להלן נשים חייבות אף
א{{רת|יצטריך}} ס{{רת|ד}} נ{{רת|ילף}} ח{{רת|משה}} ע{{רת|שר}} ח{{רת|משה}} ע{{רת|שר}} מ{{רת|חג}} ה{{רת|מצות}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|הלן}} נ{{רת|שים}} ח{{רת|ייבות}} א{{רת|ף}} כ{{רת|אן}} נ{{רת|שים}} ח{{רת|ייבות}} צ{{רת|ריכא}} ו{{רת|הרי}} ר{{רת|איה}} ד{{רת|מצות}} ע{{רת|שה}} ש{{רת|הזמן}} ג{{רת|רמא}} ו{{רת|טעמא}} ד{{רת|כתב}} ר{{רת|חמנא}} [[תנ"ך/שמות/כג#יז|ז{{רת|כורך}}]] ל{{רת|הוציא}} ה{{רת|נשים}} ה{{רת|א}} ל{{רת|או}} ה{{רת|כי}} נ{{רת|שים}} ח{{רת|ייבות}} א{{רת|יצטריך}} ס{{רת|ד}} נ{{רת|ילף}} ר{{רת|איה}} ר{{רת|איה}} מ{{רת|הקהל}} ו{{רת|אדילפינן}} מ{{רת|תפילין}} ל{{רת|פטורא}} נ{{רת|ילף}} מ{{רת|שמחה}} ל{{רת|חיובא}} א{{רת|מר}} א{{רת|ביי}} א{{רת|שה}} ב{{רת|עלה}} מ{{רת|שמחה}} א{{רת|למנה}} מ{{רת|אי}} א{{רת|יכא}} ל{{רת|מימר}} ב{{רת|שרויה}} א{{רת|צלו}} ו{{רת|נילף}} מ{{רת|הקהל}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|הוה}} מ{{רת|צה}} ו{{רת|הקהל}} ש{{רת|ני}} כ{{רת|תובים}} ה{{רת|באים}} כ{{רת|אחד}} ו{{רת|כל}} ש{{רת|ני}} כ{{רת|תובים}} ה{{רת|באין}} כ{{רת|אחד}} א{{רת|ין}} מ{{רת|למדים}} א{{רת|י}} ה{{רת|כי}} ת{{רת|פילין}} ו{{רת|ראיה}} נ{{רת|מי}} ש{{רת|ני}} כ{{רת|תובים}} ה{{רת|באים}} כ{{רת|אחד}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|למדים}} צ{{רת|ריכי}} ד{{רת|אי}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} ת{{רת|פילין}} ו{{רת|לא}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|איה}} ה{{רת|וה}} א{{רת|מינא}} נ{{רת|ילף}} ר{{רת|איה}} ר{{רת|איה}} מ{{רת|הקהל}} ו{{רת|אי}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} ר{{רת|איה}} ו{{רת|לא}} כ{{רת|תב}} ת{{רת|פילין}} ה{{רת|וה}} א{{רת|מינא}} א{{רת|קיש}} ת{{רת|פילין}} ל{{רת|מזוזה}} צ{{רת|ריכא}} א{{רת|י}} ה{{רת|כי}} מ{{רת|צה}} ו{{רת|הקהל}} נ{{רת|מי}} צ{{רת|ריכי}} ל{{רת|מאי}} צ{{רת|ריכי}} ב{{רת|שלמא}} א{{רת|י}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} ה{{רת|קהל}} ו{{רת|לא}} כ{{רת|תב}} מ{{רת|צה}} ה{{רת|}} נ{{רת|ילף}} ח{{רת|משה}} ע{{רת|שר}} ח{{רת|משה}} ע{{רת|שר}} מ{{רת|חג}} ה{{רת|סוכות}} א{{רת|לא}} נ{{רת|יכתוב}} ר{{רת|חמנא}} מ{{רת|צה}} ו{{רת|לא}} ב{{רת|עי}} ה{{רת|קהל}} ו{{רת|אנא}} א{{רת|מינא}} ט{{רת|פלים}} ח{{רת|ייבים}} נ{{רת|שים}} ל{{רת|א}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|כן}} ה{{רת|ילכך}} ה{{רת|וה}} ל{{רת|הו}} ב{{רת|'}} כ{{רת|תובים}} ה{{רת|באים}} כ{{רת|אחד}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|למדים}} ה{{רת|ניחא}} ל{{רת|מאן}} ד{{רת|אמר}} א{{רת|ין}} מ{{רת|למדין}} א{{רת|לא}} ל{{רת|מאן}} ד{{רת|אמר}} מ{{רת|למדין}} מ{{רת|אי}} א{{רת|יכא}} ל{{רת|מימר}} ו{{רת|תו}} מ{{רת|צות}} ע{{רת|שה}} ש{{רת|לא}} ה{{רת|זמן}} ג{{רת|רמא}} נ{{רת|שים}} ח{{רת|ייבות}} מ{{רת|נלן}} ד{{רת|יליף}} מ{{רת|מורא}} מ{{רת|ה}} מ{{רת|ורא}} נ{{רת|שים}} ח{{רת|ייבות}} א{{רת|ף}} כ{{רת|ל}} מ{{רת|צות}} ע{{רת|שה}} ש{{רת|לא}} ה{{רת|זמן}} ג{{רת|רמא}} נ{{רת|שים}} ח{{רת|ייבות}} ו{{רת|נילף}} מ{{רת|תלמוד}} ת{{רת|ורה}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|הוה}} ל{{רת|יה}} ת{{רת|למוד}} ת{{רת|ורה}} ו{{רת|פריה}} ו{{רת|רביה}} ש{{רת|ני}} כ{{רת|תובים}} ה{{רת|באים}} כ{{רת|אחד}} ו{{רת|כל}} ש{{רת|ני}} כ{{רת|תובים}} ה{{רת|באים}} כ{{רת|אחד}} א{{רת|ין}} מ{{רת|למדים}} {{שומר דף בבלי|ולרבי}}
כאן נשים חייבות צריכא והרי ראיה דמצות
עשה שהזמן גרמא וטעמא דכתב רחמנא
[[תנ"ך/שמות/כג#יז|זכורך]] להוציא הנשים הא לאו הכי נשים  
חייבות איצטריך סד"א נילף ראיה ראיה
מהקהל ואדילפינן מתפילין לפטורא נילף
משמחה לחיובא אמר אביי אשה בעלה
משמחה אלמנה מאי איכא למימר בשרויה
אצלו ונילף מהקהל משום דהוה מצה והקהל
שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים
הבאין כאחד אין מלמדים אי הכי תפילין
וראיה נמי שני כתובים הבאים כאחד ואין
מלמדים צריכי דאי כתב רחמנא תפילין ולא
כתב ראיה הוה אמינא נילף ראיה ראיה
מהקהל ואי כתב רחמנא ראיה ולא כתב
תפילין הוה אמינא אקיש תפילין למזוזה
צריכא אי הכי מצה והקהל נמי צריכי למאי
צריכי בשלמא אי כתב רחמנא הקהל ולא
כתב מצה ה"א נילף חמשה עשר חמשה
עשר מחג הסוכות אלא ניכתוב רחמנא
מצה ולא בעי הקהל ואנא אמינא טפלים
חייבים נשים לא כל שכן הילכך הוה להו ב'  
כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים הניחא
למאן דאמר אין מלמדין אלא למאן דאמר
מלמדין מאי איכא למימר ותו מצות עשה
שלא הזמן גרמא נשים חייבות מנלן דיליף
ממורא מה מורא נשים חייבות אף כל מצות
עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות ונילף
מתלמוד תורה משום דהוה ליה תלמוד תורה
ופריה ורביה שני כתובים הבאים כאחד
וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדים
{{שומר דף בבלי|ולרבי}}
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: קידושין]]

גרסה אחרונה מ־10:20, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png קידושין TriangleArrow-Left.png לד TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רמב"ן
תוספות הרא"ש
ריטב"א
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
ספר המקנה
בית מאיר
רש"ש
אילת השחר

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

איצטריך סד"א נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג המצות מה להלן נשים חייבות אף כאן נשים חייבות צריכא והרי ראיה דמצות עשה שהזמן גרמא וטעמא דכתב רחמנא זכורך להוציא הנשים הא לאו הכי נשים חייבות איצטריך סד"א נילף ראיה ראיה מהקהל ואדילפינן מתפילין לפטורא נילף משמחה לחיובא אמר אביי אשה בעלה משמחה אלמנה מאי איכא למימר בשרויה אצלו ונילף מהקהל משום דהוה מצה והקהל שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדים אי הכי תפילין וראיה נמי שני כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים צריכי דאי כתב רחמנא תפילין ולא כתב ראיה הוה אמינא נילף ראיה ראיה מהקהל ואי כתב רחמנא ראיה ולא כתב תפילין הוה אמינא אקיש תפילין למזוזה צריכא אי הכי מצה והקהל נמי צריכי למאי צריכי בשלמא אי כתב רחמנא הקהל ולא כתב מצה ה נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג הסוכות אלא ניכתוב רחמנא מצה ולא בעי הקהל ואנא אמינא טפלים חייבים נשים לא כל שכן הילכך הוה להו ב' כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים הניחא למאן דאמר אין מלמדין אלא למאן דאמר מלמדין מאי איכא למימר ותו מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות מנלן דיליף ממורא מה מורא נשים חייבות אף כל מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות ונילף מתלמוד תורה משום דהוה ליה תלמוד תורה ופריה ורביה שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדים
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף