ראשי תיבות בבלי/בכורות/מט/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
בבא בהרשאה והאמרי נהרדעי לא כתבינן
{{רת הוראות}}
אדרכתא אמטלטלי ה"מ היכא דכפריה
ב{{רת|בא}} ב{{רת|הרשאה}} ו{{רת|האמרי}} נ{{רת|הרדעי}} ל{{רת|א}} כ{{רת|תבינן}} א{{רת|דרכתא}} א{{רת|מטלטלי}} ה{{רת|}} ה{{רת|יכא}} ד{{רת|כפריה}} א{{רת|בל}} ה{{רת|יכא}} ד{{רת|לא}} כ{{רת|פריה}} כ{{רת|תבינן}}: ז{{רת|כר}} ו{{רת|נקבה}} א{{רת|ין}} כ{{רת|אן}} ל{{רת|כהן}} כ{{רת|לום}}: ת{{רת|נא}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} ש{{רת|ני}} ז{{רת|כרים}} ו{{רת|נקבה}} א{{רת|ין}} כ{{רת|אן}} ל{{רת|כהן}} כ{{רת|לום}} ו{{רת|תנא}} ד{{רת|ידן}} כ{{רת|יון}} ד{{רת|בשני}} א{{רת|נשים}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|משכחת}} ל{{רת|ה}} ב{{רת|איש}} א{{רת|חד}} ו{{רת|שתי}} נ{{רת|שים}} ל{{רת|א}} מ{{רת|שכחת}} ל{{רת|ה}} ל{{רת|א}} מ{{רת|תני}} ל{{רת|יה}}: '''[[משנה/בכורות/ח#ו|מתני']]''' מ{{רת|ת}} ה{{רת|בן}} ב{{רת|תוך}} ש{{רת|לשים}} י{{רת|ום}} א{{רת|ע}} ש{{רת|נתן}} ל{{רת|כהן}} י{{רת|חזיר}} ל{{רת|אחר}} ל{{רת|'}} י{{רת|ום}} א{{רת|ע}} ש{{רת|לא}} נ{{רת|תן}} י{{רת|תן}} מ{{רת|ת}} ב{{רת|יום}} ש{{רת|לשים}} כ{{רת|יום}} ש{{רת|לפניו}} ר{{רת|'}} ע{{רת|קיבא}} א{{רת|ומר}} א{{רת|ם}} נ{{רת|תן}} ל{{רת|א}} י{{רת|טול}} ו{{רת|אם}} ל{{רת|א}} נ{{רת|תן}} ל{{רת|א}} י{{רת|תן}}: '''גמ'''' מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמייהו}} ד{{רת|רבנן}} ג{{רת|מרי}} [[תנ"ך/במדבר/יח#טז|ח{{רת|דש}}]] [[תנ"ך/במדבר/ג#טו|ח{{רת|דש}}]] מ{{רת|מדבר}} מ{{רת|ה}} ה{{רת|תם}} ו{{רת|מעלה}} א{{רת|ף}} ה{{רת|כא}} נ{{רת|מי}} ו{{רת|מעלה}} ו{{רת|ר}} מ{{רת|ספקא}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|דאיצטריך}} ל{{רת|מכתב}} ו{{רת|מעלה}} ג{{רת|בי}} ע{{רת|רכין}} ו{{רת|לא}} ג{{רת|מרי}} מ{{רת|מדבר}} ה{{רת|וו}} ל{{רת|הו}} ש{{רת|ני}} כ{{רת|תובים}} ה{{רת|באים}} כ{{רת|אחד}} ו{{רת|כל}} ש{{רת|ני}} כ{{רת|תובים}} ה{{רת|באים}} כ{{רת|אחד}} א{{רת|ין}} מ{{רת|למדין}} א{{רת|ו}} ד{{רת|למא}} כ{{רת|י}} א{{רת|ין}} מ{{רת|למדין}} ל{{רת|עלמא}} א{{רת|בל}} ל{{רת|גופייהו}} מ{{רת|למדין}} ו{{רת|משום}} ה{{רת|כי}} מ{{רת|ספקינן}} ל{{רת|יה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} א{{רת|שי}} ה{{רת|כל}} מ{{רת|ודים}} ל{{רת|ענין}} א{{רת|בילות}} י{{רת|ום}} ש{{רת|לשים}} כ{{רת|יום}} ש{{רת|לפניו}} ו{{רת|אמר}} ש{{רת|מואל}} ה{{רת|לכה}} כ{{רת|דברי}} ה{{רת|מיקל}} ב{{רת|אבל}}: '''[[משנה/בכורות/ח#ו|מתני']]''' מ{{רת|ת}} ה{{רת|אב}} ב{{רת|תוך}} ש{{רת|לשים}} ב{{רת|חזקת}} ש{{רת|לא}} נ{{רת|פדה}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|יביא}} ר{{רת|איה}} ש{{רת|נפדה}} ל{{רת|אחר}} ש{{רת|לשים}} י{{רת|ום}} ב{{רת|חזקת}} ש{{רת|נפדה}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|יאמרו}} ל{{רת|ו}} ש{{רת|לא}} נ{{רת|פדה}} ה{{רת|וא}} ל{{רת|פדות}} ו{{רת|בנו}} ל{{רת|פדות}} ה{{רת|וא}} ק{{רת|ודם}} ל{{רת|בנו}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} ב{{רת|נו}} ק{{רת|ודמו}} ש{{רת|מצותו}} ע{{רת|ל}} א{{רת|ביו}} ו{{רת|מצות}} ב{{רת|נו}} ע{{רת|ליו}}: '''גמ'''' א{{רת|יתמר}} ה{{רת|פודה}} א{{רת|ת}} ב{{רת|נו}} ב{{רת|תוך}} ש{{רת|לשים}} י{{רת|ום}} ר{{רת|ב}} א{{רת|מר}} ב{{רת|נו}} פ{{רת|דוי}} ו{{רת|שמואל}} א{{רת|מר}} א{{רת|ין}} ב{{רת|נו}} פ{{רת|דוי}} ד{{רת|כולי}} ע{{רת|למא}} מ{{רת|עכשיו}} א{{רת|ין}} ב{{רת|נו}} פ{{רת|דוי}} ל{{רת|אחר}} ש{{רת|לשים}} י{{רת|ום}} ו{{רת|איתנהו}} ל{{רת|מעות}} ו{{רת|דאי}} ב{{רת|נו}} פ{{רת|דוי}} כ{{רת|י}} פ{{רת|ליגי}} ל{{רת|אחר}} ש{{רת|לשים}} י{{רת|ום}} ו{{רת|נתעכלו}} ה{{רת|מעות}} ר{{רת|ב}} א{{רת|מר}} ב{{רת|נו}} פ{{רת|דוי}} מ{{רת|ידי}} ד{{רת|הוה}} א{{רת|קידושי}} א{{רת|שה}} ה{{רת|תם}} ל{{רת|או}} א{{רת|ע}} ד{{רת|נתעכלו}} ה{{רת|מעות}} ה{{רת|וו}} ק{{רת|ידושי}} {{שומר דף בבלי|הכא}}
אבל היכא דלא כפריה כתבינן: זכר
ונקבה אין כאן לכהן כלום: תנא רב הונא
שני זכרים ונקבה אין כאן לכהן כלום ותנא
דידן כיון דבשני אנשים הוא דמשכחת לה
באיש אחד ושתי נשים לא משכחת לה לא
מתני ליה: '''[[משנה/בכורות/ח#ו|מתני']]''' מת הבן בתוך שלשים
יום אעשנתן לכהן יחזיר לאחר ל' יום אע"פ  
שלא נתן יתן מת ביום שלשים כיום שלפניו
ר' עקיבא אומר אם נתן לא יטול ואם לא נתן
לא יתן: '''גמ'''' מאי טעמייהו דרבנן גמרי [[תנ"ך/במדבר/יח#טז|חדש]]  
[[תנ"ך/במדבר/ג#טו|חדש]] ממדבר מה התם ומעלה אף הכא נמי
ומעלה ורמספקא ליה מדאיצטריך
למכתב ומעלה גבי ערכין ולא גמרי
ממדבר הוו להו שני כתובים הבאים כאחד
וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין
או דלמא כי אין מלמדין לעלמא אבל  
לגופייהו מלמדין ומשום הכי מספקינן ליה
אמר רב אשי הכל מודים לענין אבילות יום
שלשים כיום שלפניו ואמר שמואל הלכה
כדברי המיקל באבל: '''[[משנה/בכורות/ח#ו|מתני']]''' מת האב
בתוך שלשים בחזקת שלא נפדה עד
שיביא ראיה שנפדה לאחר שלשים יום
בחזקת שנפדה עד שיאמרו לו שלא נפדה  
הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנו
רבי יהודה אומר בנו קודמו שמצותו על אביו
ומצות בנו עליו: '''גמ'''' איתמר הפודה את
בנו בתוך שלשים יום רב אמר בנו פדוי
ושמואל אמר אין בנו פדוי דכולי
עלמא מעכשיו אין בנו פדוי לאחר שלשים
יום ואיתנהו למעות ודאי בנו פדוי כי פליגי
לאחר שלשים יום ונתעכלו המעות רב אמר
בנו פדוי מידי דהוה אקידושי אשה התם
לאו אעדנתעכלו המעות הוו קידושי
{{שומר דף בבלי|הכא}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: בכורות]]

גרסה אחרונה מ־10:06, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png בכורות TriangleArrow-Left.png מט TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבנו גרשום
רש"י
תוספות
חי' הלכות מהרש"א
רש"ש
שיח השדה

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

בבא בהרשאה והאמרי נהרדעי לא כתבינן אדרכתא אמטלטלי ה היכא דכפריה אבל היכא דלא כפריה כתבינן: זכר ונקבה אין כאן לכהן כלום: תנא רב הונא שני זכרים ונקבה אין כאן לכהן כלום ותנא דידן כיון דבשני אנשים הוא דמשכחת לה באיש אחד ושתי נשים לא משכחת לה לא מתני ליה: מתני' מת הבן בתוך שלשים יום אע"פ שנתן לכהן יחזיר לאחר ל' יום אע"פ שלא נתן יתן מת ביום שלשים כיום שלפניו ר' עקיבא אומר אם נתן לא יטול ואם לא נתן לא יתן: גמ' מאי טעמייהו דרבנן גמרי חדש חדש ממדבר מה התם ומעלה אף הכא נמי ומעלה ור"ע מספקא ליה מדאיצטריך למכתב ומעלה גבי ערכין ולא גמרי ממדבר הוו להו שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין או דלמא כי אין מלמדין לעלמא אבל לגופייהו מלמדין ומשום הכי מספקינן ליה אמר רב אשי הכל מודים לענין אבילות יום שלשים כיום שלפניו ואמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל: מתני' מת האב בתוך שלשים בחזקת שלא נפדה עד שיביא ראיה שנפדה לאחר שלשים יום בחזקת שנפדה עד שיאמרו לו שלא נפדה הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנו רבי יהודה אומר בנו קודמו שמצותו על אביו ומצות בנו עליו: גמ' איתמר הפודה את בנו בתוך שלשים יום רב אמר בנו פדוי ושמואל אמר אין בנו פדוי דכולי עלמא מעכשיו אין בנו פדוי לאחר שלשים יום ואיתנהו למעות ודאי בנו פדוי כי פליגי לאחר שלשים יום ונתעכלו המעות רב אמר בנו פדוי מידי דהוה אקידושי אשה התם לאו אע"ג דנתעכלו המעות הוו קידושי
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף