ראשי תיבות בבלי/זבחים/קב/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
כי טמא מה טמא כמה דלא טהור לא אכיל
{{רת הוראות}}
אף האי נמי כמה דלא מתקן לא אכיל
כ{{רת|י}} ט{{רת|מא}} מ{{רת|ה}} ט{{רת|מא}} כ{{רת|מה}} ד{{רת|לא}} ט{{רת|הור}} ל{{רת|א}} א{{רת|כיל}} א{{רת|ף}} ה{{רת|אי}} נ{{רת|מי}} כ{{רת|מה}} ד{{רת|לא}} מ{{רת|תקן}} ל{{רת|א}} א{{רת|כיל}} ק{{רת|א}} מ{{רת|שמע}} ל{{רת|ן}}: כ{{רת|ל}} ש{{רת|אינו}} ר{{רת|אוי}} ו{{רת|כו'}}: ו{{רת|לא}} ו{{רת|הרי}} ב{{רת|על}} מ{{רת|ום}} ד{{רת|לא}} ר{{רת|אוי}} ל{{רת|עבודה}} ו{{רת|חולק}} ו{{רת|תו}} ה{{רת|א}} ר{{רת|אוי}} ל{{רת|עבודה}} ח{{רת|ולק}} ה{{רת|רי}} ט{{רת|מא}} ב{{רת|קרבנות}} צ{{רת|יבור}} ד{{רת|ראוי}} ל{{רת|עבודה}} ו{{רת|אינו}} ח{{רת|ולק}} ר{{רת|אוי}} ל{{רת|אכיל'}} ק{{רת|אמר}} ו{{רת|הרי}} ק{{רת|טן}} ד{{רת|ראוי}} ל{{רת|אכילה}} ו{{רת|אינו}} ח{{רת|ולק}} ה{{רת|א}} ל{{רת|א}} ק{{רת|תני}} ה{{רת|שתא}} ד{{רת|אתית}} ל{{רת|הכי}} ל{{רת|עולם}} כ{{רת|דקאמר}} מ{{רת|עיקרא}} א{{רת|י}} מ{{רת|שום}} ט{{רת|מא}} ט{{רת|מא}} ל{{רת|א}} ק{{רת|תני}} ו{{רת|אי}} מ{{רת|שום}} ב{{רת|על}} מ{{רת|ום}} ר{{רת|חמנא}} ר{{רת|בייה}}: א{{רת|פי'}} ט{{רת|מא}} ב{{רת|שעת}} ז{{רת|ריקת}} ד{{רת|מים}} ו{{רת|טהור}} ב{{רת|שעת}} ה{{רת|קטר}} ח{{רת|לבים}} א{{רת|ינו}} ח{{רת|ולק}}: ה{{רת|א}} ט{{רת|הור}} ב{{רת|שעת}} ז{{רת|ריקת}} ד{{רת|מים}} ו{{רת|טמא}} ב{{רת|שעת}} ה{{רת|קטר}} ח{{רת|לבים}} ח{{רת|ולק}} מ{{רת|תניתין}} ד{{רת|לא}} כ{{רת|אבא}} ש{{רת|אול}} ד{{רת|תניא}} א{{רת|בא}} ש{{רת|אול}} א{{רת|ומר}} ל{{רת|עולם}} א{{רת|ינו}} א{{רת|וכל}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|יהא}} ט{{רת|הור}} מ{{רת|שעת}} ז{{רת|ריקה}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|עת}} ה{{רת|קטר}} ח{{רת|לבים}} ד{{רת|אמר}} ק{{רת|רא}} [[תנ"ך/ויקרא/ז#לג|ה{{רת|מקריב}} א{{רת|ת}} ד{{רת|ם}} ה{{רת|שלמים}} ו{{רת|את}} ה{{רת|חלב}}]] ד{{רת|אפי'}} ה{{רת|קטר}} ח{{רת|לבים}} נ{{רת|מי}} ב{{רת|עי}}: ב{{רת|עי}} ר{{רת|ב}} א{{רת|שי}} נ{{רת|טמא}} ב{{רת|ינתיים}} מ{{רת|הו}} ב{{רת|שעת}} ז{{רת|ריקה}} ו{{רת|בשעת}} ה{{רת|קטרה}} ב{{רת|עינן}} ו{{רת|האיכא}} א{{רת|ו}} ד{{רת|למא}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|יהא}} ט{{רת|הור}} מ{{רת|שעת}} ז{{רת|ריקה}} ו{{רת|עד}} ש{{רת|עת}} ה{{רת|קטר}} ח{{רת|לבים}} ת{{רת|יקו}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} ה{{רת|אי}} ד{{רת|ינא}} מ{{רת|רבי}} א{{רת|לעזר}} ב{{רת|רבי}} ש{{רת|מעון}} ג{{רת|מירנא}} ד{{רת|אמר}} ב{{רת|בית}} ה{{רת|כסא}} ד{{רת|נתה}} ב{{רת|א}} ט{{רת|בול}} י{{רת|ום}} ו{{רת|אמר}} ת{{רת|ן}} ל{{רת|י}} מ{{רת|מנחה}} ו{{רת|אוכל}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ו}} ו{{רת|מה}} א{{רת|ם}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|יפה}} כ{{רת|חך}} ב{{רת|חטאתך}} ד{{רת|חיתיך}} מ{{רת|חטאת}} י{{רת|שראל}} מ{{רת|קום}} ש{{רת|הורע}} כ{{רת|חך}} ב{{רת|מנחתך}} א{{רת|ינו}} ד{{רת|ין}} ש{{רת|אדיחך}} מ{{רת|מנחת}} י{{רת|שראל}} ו{{רת|מה}} א{{רת|ם}} ד{{רת|חיתני}} מ{{רת|חטאת}} י{{רת|שראל}} ש{{רת|כשם}} ש{{רת|יפה}} כ{{רת|חי}} כ{{רת|ך}} י{{רת|פה}} כ{{רת|חך}} ת{{רת|דחיני}} מ{{רת|מנחה}} ש{{רת|כשם}} ש{{רת|הורע}} כ{{רת|חי}} כ{{רת|ך}} ה{{רת|ורע}} כ{{רת|חך}} ה{{רת|רי}} ה{{רת|וא}} א{{רת|ומר}} [[תנ"ך/ויקרא/ז#ט|ל{{רת|כהן}} ה{{רת|מקריב}} א{{רת|ותה}} ל{{רת|ו}} ת{{רת|היה}}]] ב{{רת|א}} ה{{רת|קרב}} ו{{רת|אכול}} ת{{רת|ן}} ל{{רת|י}} מ{{רת|חטאת}} י{{רת|שראל}} ו{{רת|אוכל}} א{{רת|}} ו{{רת|מה}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|הורע}} כ{{רת|חי}} ב{{רת|מנחתי}} ד{{רת|חיתיך}} מ{{רת|מנחת}} י{{רת|שראל}} מ{{רת|קום}} ש{{רת|יפה}} כ{{רת|חי}} ב{{רת|חטאתי}} א{{רת|ינו}} ד{{רת|ין}} ש{{רת|אדיחך}} מ{{רת|חטאת}} י{{רת|שראל}} א{{רת|}} ו{{רת|מה}} א{{רת|ם}} ש{{רת|דחיתני}} מ{{רת|מנחת}} י{{רת|שראל}} ש{{רת|כשם}} ש{{רת|הורע}} כ{{רת|חך}} כ{{רת|ך}} ה{{רת|ורע}} כ{{רת|חי}} ת{{רת|דחיני}} מ{{רת|חטאת}} י{{רת|שראל}} ש{{רת|כשם}} ש{{רת|יפה}} כ{{רת|חך}} כ{{רת|ך}} י{{רת|פה}} כ{{רת|חי}} ה{{רת|רי}} ה{{רת|וא}} א{{רת|ומר}} [[תנ"ך/ויקרא/ו#יט|ה{{רת|כהן}} ה{{רת|מחטא}} א{{רת|ותה}} י{{רת|אכלנה}}]] ב{{רת|א}} ח{{רת|טא}} ו{{רת|אכול}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ת{{רת|ן}} ל{{רת|י}} מ{{רת|חזה}} ו{{רת|שוק}} ו{{רת|אוכל}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ו{{רת|מה}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|יפה}} כ{{רת|חך}} ב{{רת|חטאתך}} ד{{רת|חיתיך}} [מ{{רת|חטאת}} י{{רת|שראל]}} (מ{{רת|חזה}} ו{{רת|שוק)}} מ{{רת|קום}} ש{{רת|הורע}} כ{{רת|חך}} ב{{רת|שלמים}} ש{{רת|אין}} ל{{רת|ך}} ב{{רת|הן}} א{{רת|לא}} ח{{רת|זה}} ו{{רת|שוק}} א{{רת|ינו}} ד{{רת|ין}} ש{{רת|אדיחך}} מ{{רת|ה}} א{{רת|ם}} ד{{רת|חיתני}} מ{{רת|חטאת}} ש{{רת|כן}} ה{{רת|ורע}} כ{{רת|חי}} א{{רת|צל}} נ{{רת|שיי}} ו{{רת|עבדיי}} ת{{רת|דחיני}} מ{{רת|חזה}} ו{{רת|שוק}} ש{{רת|כן}} י{{רת|פה}} כ{{רת|חי}} א{{רת|צל}} נ{{רת|שיי}} ו{{רת|עבדיי}} ה{{רת|רי}} ה{{רת|וא}} א{{רת|ומר}} [[תנ"ך/ויקרא/ז#יד|ל{{רת|כהן}} ה{{רת|זורק}} א{{רת|ת}} ד{{רת|ם}} ה{{רת|שלמים}} ל{{רת|ו}} י{{רת|היה}}]] ב{{רת|א}} ז{{רת|רוק}} ו{{רת|אכול}} י{{רת|צא}} ט{{רת|בול}} י{{רת|ום}} ק{{רת|וליו}} ו{{רת|חמוריו}} ע{{רת|ל}} ר{{רת|אשו}} א{{רת|ונן}} מ{{רת|ימינו}} מ{{רת|חוסר}} כ{{רת|פרה}} מ{{רת|שמאלו}} פ{{רת|ריך}} ר{{רת|ב}} א{{רת|חאי}} ל{{רת|ימא}} ל{{רת|יה}} ת{{רת|ן}} ל{{רת|י}} מ{{רת|בכור}} ו{{רת|אוכל}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|א}} ו{{רת|מה}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|הורע}} כ{{רת|חי}} ב{{רת|חטאת}} א{{רת|צל}} נ{{רת|שיי}} ו{{רת|עבדיי}} ד{{רת|חיתיך}} מ{{רת|חטאת}} י{{רת|שראל}} מ{{רת|קום}} ש{{רת|יפה}} כ{{רת|חי}} ב{{רת|בכור}} ד{{רת|כוליה}} ד{{רת|ילי}} ה{{רת|יא}} א{{רת|ינו}} ד{{רת|ין}} ש{{רת|אדחך}} מ{{רת|מנו}} ו{{רת|מה}} א{{רת|ם}} ד{{רת|חיתני}} מ{{רת|חטאת}} ש{{רת|כשם}} ש{{רת|הורע}} כ{{רת|חך}} כ{{רת|ך}} ה{{רת|ורע}} כ{{רת|חי}} ת{{רת|דיחני}} מ{{רת|בכור}} ש{{רת|כשם}} ש{{רת|יפה}} כ{{רת|חך}} כ{{רת|ך}} י{{רת|פה}} כ{{רת|חי}} ה{{רת|רי}} ה{{רת|וא}} א{{רת|ומר}} [[תנ"ך/במדבר/יח#יז|א{{רת|ת}} ד{{רת|מם}} ת{{רת|זרוק}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|מזבח}} ו{{רת|את}} ח{{רת|לבם}} ת{{רת|קטיר}}]] [[תנ"ך/במדבר/יח#יח|ו{{רת|בשרם}} י{{רת|היה}} ל{{רת|ך}}]] ב{{רת|א}} ז{{רת|רוק}} ו{{רת|אכול}} ו{{רת|אידך}} פ{{רת|ריך}} מ{{רת|י}} כ{{רת|תיב}} ו{{רת|בשרם}} ל{{רת|כהן}} ה{{רת|זורק}} ו{{רת|בשרם}} י{{רת|היה}} ל{{רת|ך}} כ{{רת|תיב}} א{{רת|פי'}} ל{{רת|כהן}} א{{רת|חר}} ו{{רת|היכי}} ע{{רת|ביד}} ה{{רת|כי}} ו{{רת|האמר}} ר{{רת|בה}} ב{{רת|ר}} ב{{רת|ר}} ח{{רת|נה}} א{{רת|}} י{{רת|וחנן}} ב{{רת|כל}} מ{{רת|קום}} מ{{רת|ותר}} ל{{רת|הרהר}} ח{{רת|וץ}} מ{{רת|מרחץ}} ו{{רת|מבית}} ה{{רת|כסא}} ל{{רת|אונסו}} ש{{רת|אני}}: {{שומר דף בבלי|מתני'}}
קא משמע לן: כל שאינו ראוי וכו': ולא
{{ניווט כללי תחתון}}
והרי בעל מום דלא ראוי לעבודה וחולק ותו
הא ראוי לעבודה חולק הרי טמא בקרבנות
ציבור דראוי לעבודה ואינו חולק ראוי לאכיל'  
קאמר והרי קטן דראוי לאכילה ואינו חולק
הא לא קתני השתא דאתית להכי לעולם
כדקאמר מעיקרא אי משום טמא טמא לא
קתני ואי משום בעל מום רחמנא רבייה:  
אפי' טמא בשעת זריקת דמים וטהור בשעת
הקטר חלבים אינו חולק: הא טהור בשעת
זריקת דמים וטמא בשעת הקטר חלבים חולק
מתניתין דלא כאבא שאול דתניא אבא  
שאול אומר לעולם אינו אוכל עד שיהא
טהור משעת זריקה עד שעת הקטר חלבים
דאמר קרא [[תנ"ך/ויקרא/ז#לג|המקריב את דם השלמים ואת
החלב]] דאפי' הקטר חלבים נמי בעי: בעי רב
אשי נטמא בינתיים מהו בשעת זריקה ובשעת
הקטרה בעינן והאיכא או דלמא עד שיהא
טהור משעת זריקה ועד שעת הקטר חלבים
תיקו אמר רבא{{הערה|מהרש"ק גרס '''רב'''. מסורת הש"ס}} האי דינא מרבי אלעזר
ברבי שמעון גמירנא דאמר בבית הכסא
דנתה בא טבול יום ואמר תן לי ממנחה ואוכל אמר לו ומה אם במקום
שיפה כחך בחטאתך דחיתיך מחטאת ישראל מקום שהורע כחך במנחתך
אינו דין שאדיחך ממנחת ישראל ומה אם דחיתני מחטאת ישראל שכשם
שיפה כחי כך יפה כחך תדחיני ממנחה שכשם שהורע כחי כך הורע כחך
הרי הוא אומר [[תנ"ך/ויקרא/ז#ט|לכהן המקריב אותה לו תהיה]] בא הקרב ואכול תן לי
מחטאת ישראל ואוכל א"ל ומה במקום שהורע כחי במנחתי דחיתיך ממנחת
ישראל מקום שיפה כחי בחטאתי אינו דין שאדיחך מחטאת ישראל א"ל  
ומה אם שדחיתני ממנחת ישראל שכשם שהורע כחך כך הורע כחי תדחיני
מחטאת ישראל שכשם שיפה כחך כך יפה כחי הרי הוא אומר [[תנ"ך/ויקרא/ו#יט|הכהן
המחטא אותה יאכלנה]] בא חטא ואכול אמר ליה תן לי מחזה ושוק
ואוכל אמר ליה ומה במקום שיפה כחך בחטאתך דחיתיך [מחטאת
ישראל] (מחזה ושוק) מקום שהורע כחך בשלמים שאין לך בהן אלא
חזה ושוק אינו דין שאדיחך מה אם דחיתני מחטאת שכן הורע
כחי אצל נשיי ועבדיי תדחיני מחזה ושוק שכן יפה כחי אצל נשיי ועבדיי
הרי הוא אומר [[תנ"ך/ויקרא/ז#יד|לכהן הזורק את דם השלמים לו יהיה]] בא זרוק
ואכול יצא טבול יום קוליו וחמוריו על ראשו אונן מימינו מחוסר כפרה
משמאלו פריך רב אחאי לימא ליה תן לי מבכור ואוכל משום דאומה
במקום שהורע כחי בחטאת אצל נשיי ועבדיי דחיתיך מחטאת ישראל מקום  
שיפה כחי בבכור דכוליה דילי היא אינו דין שאדחך ממנו ומה אם דחיתני
מחטאת שכשם שהורע כחך כך הורע כחי תדיחני מבכור שכשם שיפה כחך
כך יפה כחי הרי הוא אומר [[תנ"ך/במדבר/יח#יז|את דמם תזרוק על המזבח ואת חלבם תקטיר]]  
[[תנ"ך/במדבר/יח#יח|ובשרם יהיה לך]] בא זרוק ואכול ואידך פריך מי כתיב ובשרם לכהן הזורק
ובשרם יהיה לך כתיב אפי' לכהן אחר והיכי עביד הכי והאמר רבה בר בר חנה
א"ר יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ ממרחץ ומבית הכסא לאונסו שאני:  
{{שומר דף בבלי|מתני'}}
 
 
{{שולי הגליון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: זבחים]]

גרסה אחרונה מ־09:22, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png זבחים TriangleArrow-Left.png קב TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
קרן אורה
רש"ש
שיח השדה

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

כי טמא מה טמא כמה דלא טהור לא אכיל אף האי נמי כמה דלא מתקן לא אכיל קא משמע לן: כל שאינו ראוי וכו': ולא והרי בעל מום דלא ראוי לעבודה וחולק ותו הא ראוי לעבודה חולק הרי טמא בקרבנות ציבור דראוי לעבודה ואינו חולק ראוי לאכיל' קאמר והרי קטן דראוי לאכילה ואינו חולק הא לא קתני השתא דאתית להכי לעולם כדקאמר מעיקרא אי משום טמא טמא לא קתני ואי משום בעל מום רחמנא רבייה: אפי' טמא בשעת זריקת דמים וטהור בשעת הקטר חלבים אינו חולק: הא טהור בשעת זריקת דמים וטמא בשעת הקטר חלבים חולק מתניתין דלא כאבא שאול דתניא אבא שאול אומר לעולם אינו אוכל עד שיהא טהור משעת זריקה עד שעת הקטר חלבים דאמר קרא המקריב את דם השלמים ואת החלב דאפי' הקטר חלבים נמי בעי: בעי רב אשי נטמא בינתיים מהו בשעת זריקה ובשעת הקטרה בעינן והאיכא או דלמא עד שיהא טהור משעת זריקה ועד שעת הקטר חלבים תיקו אמר רבא האי דינא מרבי אלעזר ברבי שמעון גמירנא דאמר בבית הכסא דנתה בא טבול יום ואמר תן לי ממנחה ואוכל אמר לו ומה אם במקום שיפה כחך בחטאתך דחיתיך מחטאת ישראל מקום שהורע כחך במנחתך אינו דין שאדיחך ממנחת ישראל ומה אם דחיתני מחטאת ישראל שכשם שיפה כחי כך יפה כחך תדחיני ממנחה שכשם שהורע כחי כך הורע כחך הרי הוא אומר לכהן המקריב אותה לו תהיה בא הקרב ואכול תן לי מחטאת ישראל ואוכל א ומה במקום שהורע כחי במנחתי דחיתיך ממנחת ישראל מקום שיפה כחי בחטאתי אינו דין שאדיחך מחטאת ישראל א ומה אם שדחיתני ממנחת ישראל שכשם שהורע כחך כך הורע כחי תדחיני מחטאת ישראל שכשם שיפה כחך כך יפה כחי הרי הוא אומר הכהן המחטא אותה יאכלנה בא חטא ואכול אמר ליה תן לי מחזה ושוק ואוכל אמר ליה ומה במקום שיפה כחך בחטאתך דחיתיךחטאת ישראל]חזה ושוק) מקום שהורע כחך בשלמים שאין לך בהן אלא חזה ושוק אינו דין שאדיחך מה אם דחיתני מחטאת שכן הורע כחי אצל נשיי ועבדיי תדחיני מחזה ושוק שכן יפה כחי אצל נשיי ועבדיי הרי הוא אומר לכהן הזורק את דם השלמים לו יהיה בא זרוק ואכול יצא טבול יום קוליו וחמוריו על ראשו אונן מימינו מחוסר כפרה משמאלו פריך רב אחאי לימא ליה תן לי מבכור ואוכל משום דא"ל ומה במקום שהורע כחי בחטאת אצל נשיי ועבדיי דחיתיך מחטאת ישראל מקום שיפה כחי בבכור דכוליה דילי היא אינו דין שאדחך ממנו ומה אם דחיתני מחטאת שכשם שהורע כחך כך הורע כחי תדיחני מבכור שכשם שיפה כחך כך יפה כחי הרי הוא אומר את דמם תזרוק על המזבח ואת חלבם תקטיר ובשרם יהיה לך בא זרוק ואכול ואידך פריך מי כתיב ובשרם לכהן הזורק ובשרם יהיה לך כתיב אפי' לכהן אחר והיכי עביד הכי והאמר רבה בר בר חנה א יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ ממרחץ ומבית הכסא לאונסו שאני:
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף